成语“祖()()()”「祖宗法度」
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目录索引：
1：成语“祖宗法度”的词条资料
2：阅读下列材料（12分）材料一 王荆公（安石）为相，寝食不暇，尽变更祖宗法度，天下纷然，以至今日之祸（
3：成语“祖宗法度”是什么意思
4：我们要废除祖先给我们留下的不好的传统。我们也要敢于废除封建迷信，立好的法度，让人民过上安居乐业的生
5：祖可以组什么词?除了祖国
6：阅读下列材料：材料一 北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟(悌)仁义，秦
7：祖宗之法是什么制度
8：对于祖宗的成语
成语“祖宗法度”的词条资料
成语读音：zǔ zōng fǎ dù
成语简拼：ZZFD
成语注音：ㄗ�琛� ㄗ�瑷� ㄈㄚˇ ㄉㄨˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
成语年代：古代成语
近义词：祖宗成法
成语出处：《宣各遗事》后集：“臣等谨按：蔡京罪恶最大……变乱祖宗法度，窃弄朝迁爵赏。”公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
成语用法：祖宗法度作主语、宾语、定语；用于书面语。
成语造句：仁宗即位时，大学士的品位还不过是五品，这是祖宗法度，不能擅改。《华东师范大学学报》1982年第3期
成语“祖宗法度”的扩展资料
1. 阅读下列材料（12分）材料一 王荆公（安石）为相，寝食不暇，尽变更祖宗法度，天下纷然，以至今日之祸（（1）“三冗”与积贫积弱。（2分）（2）不正确。完全否定了王安石变法的作用。王安石变法使得宋朝的国力由弱转强，在一定程度上达到了富国强兵的目的，对于缓和社会矛盾、提高军队战斗力、克服“三冗”与积贫积弱现象等方面起了一定作用。（6分）（3）为维新变法服务。充分肯定是正确的，但过于拔高变法又不符合历史实际。（4分） 对于第一问“尽变更祖宗法度”即解决的社会问题结合北宋中期的社会形势即可作答；对于第二问涉及对王安石变法的评价，要充分肯定变法的历史作用。对于第三问，要结合梁启超所处的时代及其个人政治思想认识其对王安石变法的评价。麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
2. 成语“祖宗法度”是什么意思
祖宗法度意思是指先代帝王所制定而为后世沿应用的法则。麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 我们要废除祖先给我们留下的不好的传统。我们也要敢于废除封建迷信，立好的法度，让人民过上安居乐业的生
说得对破旧立新为了更好的未来内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 祖可以组什么词?除了祖国
数典忘祖，认祖归宗，开山鼻祖，祖师爷，光宗耀祖，祖宗法度，祖龙之虐。摘自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 阅读下列材料：材料一 北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟(悌)仁义，秦
（1）对北魏孝文帝改革的评价较为客观公正；对商鞅变法的评价符合事实，有一定的道理；对王安石变法的评价存在偏见，失之片面。 （2）“尽变更祖宗法度”：王安石变法只是在理财、强兵、选拔人才方面采取了一些措施，没有在政治方面（吏治）进行改革。 “以至今日之祸” ：靖康之变并非祸自王安石变法，而是北宋统治集团反对变法、腐败无能的结果。（3）限制统治集团特、关注民生和社会公平；为国为民勇于担责；“三不畏”的变革精神。（任答两点即可） 第（1）问看清题目要求，不是回答张之洞的评价，而是要学生对张之洞的评价发表看法，主要从是否客观公正的角度回答。第（2）问实际涉及王安石变法的内容与评价；找到“不实之处”后，回答的理由要充分（全面）、具体（以史实为据）。第（3）问应把王安石变法放在社会发展进程中剖析，总结出超越时代和阶级，即符合人类共同价值取向的东西。摘自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
6. 祖宗之法是什么制度
“祖宗之法”，也叫“祖宗家法”、“祖宗法”、“祖宗之制”、“祖宗法度”、“祖宗典制”、“祖宗故事”等等。后世帝王对其开国祖宗，一般都持有祗畏敬奉的心态，也力图总结并继承他们的治道家法。在家国同构的封建政体下，家法族规作为“准法律规范”得到统治者的承认，形成家法补充国法、国法混同家法的独有的历史现象。内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 对于祖宗的成语
对于祖宗的成语 ：认祖归宗、光宗耀祖、九宗七祖、祖舜宗尧、祖功宗德、耀祖光宗、祖宗法度、列祖列宗、祖武宗文、祖宗家法公益成语：www.gyjslw.com
8. 含有祖宗的成语
含有祖宗的成语 ：认祖归宗、光宗耀祖、九宗七祖、祖舜宗尧、祖功宗德、耀祖光宗、祖宗法度、列祖列宗、祖武宗文、祖宗家法公益成语：www.gyjslw.com
9. 成语“祖宗法度”是什么意思？造句？
祖宗法度
【解释】：指先代帝王所制定而为后世沿应用的法则。
【出自】：《宣各遗事》后集：“臣等谨按：蔡京罪恶最大……变乱祖宗法度，窃弄朝迁爵赏。”
句子示例：
仁宗即位时，大学士的品位还不过是五品，这是祖宗法度，不能擅改。
从太宗所说“谨守法制”到李淑所转述之“谨守祖宗经制”，反映出的是，“谨守祖宗法度”的提法，在仁宗时期士大夫心目中已经形成了深刻的影响。
张居正学术思想除了与先儒及法家有渊源关系，还汲取了兵家、历代理财改革家、佛老之学及“祖宗法度”等多方面养分。
反变法派要宋神宗不事更张,奉行“祖宗法度”,这种思想在当时的士大夫中是很普遍的。
从南宋至晚清绝大多数史家及思想家评论王安石及其变法的最为主要的观点，是认为王安石变乱祖宗法度，“祸国殃民”，并最终导致北宋亡国。摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 废法度则变乱之事起，恃德泽则骄佚之心生什么意思
废法度则变乱之事起，恃德泽则骄佚之心生。语出《宋史 道德二 罗从彦传》，现代汉语的意思是：废除了祖宗的法度，就会发生变乱的事情；仅仅凭着道德的说教，就会滋长骄纵放肆的思想。来自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
11. 赵氏字辈志忠生陕西兰田县的祖宗
赵姓很早就有了自己的家谱，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。
中文名： 赵
拼音： Zhào
姓氏起源： 出自赢姓，得姓始祖为造父
姓氏分布： 全国都有分布
郡望堂号： 半部堂
历史名人： 赵匡胤、赵云、赵孟頫
赵（Zhào）姓据说出自赢姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以 赵氏祖先，赵姓祖先，姓氏赵城（今山西省洪洞县北）。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。宋朝皇帝姓赵，是国姓，当然放在“百家姓”第一姓。“百家姓”的第一句，“赵”指“”，“钱”指“金钱”。世间万事和钱的问题是首要问题。赵姓人口数是当今中国第七大姓，约占全国汉族人口的百分之二点二九。
赵氏各支脉字辈
西平赵氏字辈：仲才恭凤之，天良景成增，殿启从名圣，尊严宜思齐， 赵氏家谱、支谱高远庆咸若，熙甫昭封题，传世振兴荣，福善尽登昌，观君培惠儒，文理济函光，锦琳育升茂，桢廉贺卫襄，硕宏志顺，英敏贵端刚。
山西沁水赵氏老字派：忠和树德，孝友传芳。
某支天水堂赵氏字辈：老派：以洪壬万庭，为子若卿成，荫必望显单，立良应之文。续派：添心常祜善，人贵自光宗，世业开宏远，英华庆国隆。
慈溪赵氏字辈：德惟从世，令子伯师，希与孟由，宜顺昌期，崇隆尊显，和易纯熙，圣神文武，卓荦英奇，温良恭俭，仁敬孝慈，持行瞻视，动作威仪，纪纲法度，礼乐书诗，切磋磨琢，学问辨思，格致诚正，修齐平治，疑丞辅弼，明听翼为，周召伊傅，稷契皋夔，勋劳阀阅，锤鼎常旗，衣冠俎豆。
安徽合肥赵氏字辈：治本修家，宜叙伦常，仁义礼信，万世传芳。
湖北公安赵氏字辈：大国益之仕，世秉忠德全，立志承先泽，诗书继祖传，代远永佑启，家邦振万年。
湖北利川字辈：中国今天梦，师子大文昌，继世朝廷有，显宇万休强。
湖北安陆字辈：赵德兴家，治国功臣，克定安邦，传宗有道，富贵荣华。
山东甘露赵氏字辈：孝弟忠信永，宽厚培德长，恩惠鸿锡庆，兴盛景振昌。
安徽肥东赵氏字辈：世德承家绪，鸿恩育俊生；盛朝崇贤士，兴国尚明经；礼义为根本，忠良裕后昆；秉公宜法守，高亮永长尊。
安徽怀远赵氏字辈：天大人心同，开东生瑞品，
湖北房县赵氏字辈：春连华堂，光大天良，洪仁永国，文子呈祥。学书玉翔，相德辉扬， 赵氏家谱（河南新野、湖北房县东乡合修）君庭风宇，恒运吉昌。本内容来自www.gyjslw.com
12. 歌颂祖宗的成语
【祖宗法度】：zǔ zōng fǎ dù，指先代帝王所制定而为后世沿应用的法则。作主语、宾语、定语；用于书面语。【祖宗成法】：zǔ zōng chéng fǎ，指先代帝王所制定而为后世沿应用的法则。作主语、宾语、定语；用于书面语。【光宗耀祖】：guāng zōng yào zǔ，宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。作谓语、宾语；指为祖先争光。【显祖荣宗】：xiǎn zǔ róng zōng，指使祖宗的名声显耀传扬。同“显祖扬宗”。作谓语、定语、宾语；用于处事等。【显祖扬宗】：xiǎn zǔ yáng zōng，指使祖宗的名声显耀传扬。作谓语、定语、宾语；用于处事等。【荣宗耀祖】：róng zōng yào zǔ，为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。作谓语、定语；指为祖先增添光荣。【显祖扬名】：xiǎn zǔ yáng míng，指使祖宗显耀，使名声传扬。作谓语、定语、宾语；用于处事等。【不祧之祖】：bù tiāo zhī zǔ，祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。作主语、宾语；指创业之祖。【耀祖光宗】：yào zǔ guāng zōng，耀：显耀；祖：祖先；光：有面子；宗：宗族。为宗族争光，使祖先显耀作谓语、宾语；指为祖先争光。【耀祖荣宗】：yào zǔ róng zōng，为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。作谓语、定语；指光耀门庭。来自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
13. 商鞅变法为什么战守旧群臣
商鞅求见秦孝公后，和当时的满朝大臣发生了激烈的争论。大臣中主要的辩论对象就是甘龙和杜挚。其实他们辩论的焦点大约就是两个，第一个是祖宗的法度能不能变更。第二个是，变法能不能轻易的去变，什么样的情况可以变法。针对地一个问题，祖宗的法度能不能变的问题，甘龙和杜挚认为治理国家最好的方法就是遵守祖宗的法度，如果变法，人民群众会不适应。商鞅认为，一个国家的制度会随着时间的变化产生弊端，以前合适的法度会变得不合适，所以要随着时代的发展进行变法。另外，退一步说，你们不是说祖宗的法度不能变吗，那我请问，祖宗是哪个祖宗，法度是哪个法度？叁皇实行的民俗教化，不用政令百姓自然生活的安居乐业。到了黄帝时代，就制定了刑罚。商朝实行的制度跟夏朝不一样，却取代了夏朝。商朝因为不改变法度，又被周朝灭亡了。他们的灭亡都是因为法度不能适应时代，才导致国家灭亡的。因为改变法度而兴盛，因为不变法度而灭亡。对此，认为法度可以改变，只要能够让国家兴盛，祖宗的法度也要改变。第二个，什么情况下才能改变法度。甘龙和杜挚打了个比喻，说变法不能轻易去变。他们说，商人经商，利不十不易器。意思是说经商做买卖，没有足够的好处就不能变法。商鞅认为，变法在于顺应国家的发展趋势，国家自然会慢慢地变好。其实，说白了，这个辩论正好验证了在封建社会，中国的悲哀。因为这种对于祖宗之法能不能变的问题，在此后中国两千多年的历史上屡屡出现，宋朝曾经出现过宋神宗范仲淹变法，当时的皇太后、太皇太后和满朝大臣都说祖宗之法不可变。直到清朝的康有为变法，满清遗老也说祖宗之法不可变。我很奇怪，两千年前就已经争论过的问题，为什么知道两千年后还在争论呢。难道中国在两千年间一点变化都没有吗？现在的中国也和当时的情况一样。上世界八九十年年代，邓小平要去解放思想，改革开放。当时的很多高官都说这是资产阶级毒草，不是社会主义的。但是后来的事实证明，改革开放绝对比阶级斗争要幸福。现在围绕宪政问题，有的人也说，宪政是资本主义性质，不是社会主义性质的，如果从未来的角度来看这个问题，我想大家也就明白了。历史的车轮永远是向前进的。来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
14. 阅读下列材料（12分）材料一 王荆公（安石）为相，寝食不暇，尽变更祖宗法度，天下纷然，以至今日之祸（
（1）“三冗”与积贫积弱。（2分）（2）不正确。完全否定了王安石变法的作用。王安石变法使得宋朝的国力由弱转强，在一定程度上达到了富国强兵的目的，对于缓和社会矛盾、提高军队战斗力、克服“三冗”与积贫积弱现象等方面起了一定作用。（6分）（3）为维新变法服务。充分肯定是正确的，但过于拔高变法又不符合历史实际。（4分） 对于第一问“尽变更祖宗法度”即解决的社会问题结合北宋中期的社会形势即可作答；对于第二问涉及对王安石变法的评价，要充分肯定变法的历史作用。对于第三问，要结合梁启超所处的时代及其个人政治思想认识其对王安石变法的评价。麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
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