麻豆视传媒短视频

目录索引：
1：成语“敌国外患”的词条资料
2：为什么一个国家没有“法家拂士”和“敌国外患”，就会灭亡
3：敌国外患开始的成语
4：古代没有贤士辅佐,没有敌国外患,最终亡国的例孑
5：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思？
6：成语接龙 敌国外患
7：敌国外患者中者是什么意思
8：古代没有贤士辅佐,没有敌国外患,最终亡国的例孑

9：敌国外患的敌是什么意思

10：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思

11：成语接龙 敌国外患

12：为什么无敌国外患者,国恒亡

13：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思

14：“内无法家佛士，外无敌国外患者，国衡忘”，内无法...

成语“敌国外患”的词条资料

成语读音：dí guó wai huàn
成语简拼：DGWH
成语注音：ㄉ一ˊ ㄍㄨㄛˊ ˙ㄨㄞ ㄏㄨㄢˋ
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
成语出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。” 内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：指来自敌对国家的侵略骚扰。
成语用法：敌国外患作宾语、定语；用于国家局势。
成语造句：敌国外患，日冯陵而无已。章炳麟《藩镇论》

成语“敌国外患”的扩展资料

1. 为什么一个国家没有“法家拂士”和“敌国外患”，就会灭亡
二楼的朋友已经说的很明白了，孔孟儒学一直以来就是我们国家封建社会时期的个人行为准则，而要使得“上行下效”，必须从作为统治者的君主开始。但我这里想说的是：这句话不仅适用于封建社会，对现在的社会也是适用的，只是角度略有不同。如果没有“法家拂士”，换做现在来讲，可以理解为没有“立法者与执法者”，这样一来国家就会从内部崩溃，毕竟社会内部的矛盾是时时刻刻存在的，国家是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级为了维护自己的利益，通过主要以法律为主的各种手段统治被统治阶级的工具。统治阶级如果没有设立调和者（立法执法机关），国家就不会正常的工作，也就不会存在固定的形态。这点上主要体现了国家的对内职能。如果没有“敌国外患”，现在换句话来讲，可以理解为“没有针对本国的敌对者”。当有外来者威胁到自己的利益的时候，国家就要动用所有手段（直至战争的方式）来保护自己的利益不受到侵犯。说到底，这也是统治阶级为了维护自己的利益而动用的手段。这点体现了国家的对外职能。综上：如果对内不能或者不需要建立一套统治体系和暴力机关（如警察、监狱等），对外不能或者不需要作任何防范（没能力搞或者不需要搞国防），那么国家的两种基本职能也就丧失了，就不能够称为一个国家。这些都是于马克斯主义哲学范畴的一些内容，你也知道马克斯主义是代表的是无产阶级的世界观的（唯物史观），所以其中也提出了：真正没有国家这一概念的前提就是生产力高度发展，不存在阶级对立并且人人高度自律，也就是所谓的实现了共（和）产（谐）主义。但这个过程是漫长的，是比中国足球世界杯夺冠还要漫长很多很多很多的。
来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 敌国外患开始的成语
敌国外患 [dí guó wài huàn]
生词本
基本释义 详细释义
指来自敌对国家的侵略骚扰。
出 处
《孟子·告子下》:“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
近反义词
反义词 祸起萧墙
成语接龙
患至呼天 天之戮民 民脂民膏 膏肓之疾 疾首嚬蹙 蹙金结绣 绣花枕头 头痛脑热 热气腾腾 腾蛟起凤 凤愁鸾怨 怨天怨地 地丑力敌 敌众我寡 寡人之疾 疾首痛心 心腹之交 交臂相失 失张失智 智勇兼全 全无心肝来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 古代没有贤士辅佐,没有敌国外患,最终亡国的例孑
最典型的例子，明成祖朱棣燕京谋反，率军攻打 建文帝朱允炆。建文帝那边兵多将广，但是都大多庸碌无望，对比起兵微将寡，但是文成武将皆为精干的朱棣，几十万人硬生生被几万人打到了南京城，蹿了皇位。当然这不是亡国。古代没有贤臣和敌国外患而灭亡的国家，说白了还真的有。东周灭亡就是这个例子。国家的土地都分封给了臣下的诸侯，导致臣大欺主，最后被臣下“秦”灭亡的。
本内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思？
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
出自《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等着。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密。
全诗（节选）如下：
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文如下：
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
扩展资料：
孟子指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。
他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。
人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。
参考资料来源：百度百科——生于忧患，死于安乐本内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 成语接龙 敌国外患
患得患失 失张失致 致远任重 重兴旗鼓 鼓睛暴眼 眼去眉来 来者勿拒 拒之门外 外圆内方方兴未艾 艾发衰容 容头过身 身不由己 己饥己溺 溺心灭质 质疑问难 难鸣孤掌掌上明珠 珠连璧合 合眼摸象 象箸玉杯 杯影蛇弓 弓折刀尽 尽善尽美 美益求美美玉无瑕 瑕瑜互见 见几而作 作善降祥 祥风时雨 雨过天青 青史流芳 芳兰竟体体规画圆 圆木警枕 枕石寝绳 绳一戒百 百口难分 分而治之 之死靡二 二童一马马首是瞻 瞻星揆地 地广人稀 稀世之宝 宝马香车 车量斗数 数不胜数 数往知来来者可追 追风逐影 影只形孤 孤独矜寡 寡见少闻 闻过则喜 喜跃抃舞 舞爪张牙牙白口清 清宫除道 道听涂说 说古谈今 今非昔比 比肩叠踵 踵足相接 接二连三三差两错 错落有致 致之度外 外巧内嫉 嫉贤傲士 士农工商 商彝周鼎 鼎铛有耳耳闻目击 击碎唾壶 壶中日月 月夕花朝 朝华夕秀 秀水明山 山高水险
本内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 敌国外患者中者是什么意思
ith the body and blood to defend the land. Wh
本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 古代没有贤士辅佐,没有敌国外患,最终亡国的例孑
最典型的例子，明成祖朱棣燕京谋反，率军攻打 建文帝朱允炆。建文帝那边兵多将广，但是都大多庸碌无望，对比起兵微将寡，但是文成武将皆为精干的朱棣，几十万人硬生生被几万人打到了南京城，蹿了皇位。当然这不是亡国。古代没有贤臣和敌国外患而灭亡的国家，说白了还真的有。东周灭亡就是这个例子。国家的土地都分封给了臣下的诸侯，导致臣大欺主，最后被臣下“秦”灭亡的。
摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 敌国外患的敌是什么意思
【词目】敌国外患 　　【读音】dí guó wai huàn 　　【解释】指来自敌对国家的侵略骚扰。　　【出处】《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思
初中《语文》有《孟子二章》，对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为：“法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。”各种参考书对此句的翻译为：“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，国外没有敌国外患，往往会遭到灭亡。”对此解释和译文我不敢苟同。我认为，“法家”是指以商鞅、申不害为代表的儒家的对头 ——即通常意义上的法家。“拂士”的“拂”应读本音fu，是违背、忤逆的意思。理由如下——一、从写作背景来看：孟子生时，前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”，后有荀卿、韩非子死死“围追”，儒法之间进行着一场你死我活的“血战”！“法家”一词显而易见是常用语，而非生造词。再说，儒家的思想核心是“仁”，法家才坚持“法治”，孟子不可能称赞死对头“法家”为“坚持法制的大臣”。二、查工具书可知：“拂（读fu）”，（1）拂拭，掠过；（2）甩动，摆动；（3）违反，违背。（上海辞书出社，1999年《辞海》）这三个义项基本意思是一致的，即改变事物原貌、破坏其本来形态，乃至反影响于某种情势的一种运动（包括思想行为），或称逆向运动。如拂拭、拂尘、拂衣、拂袖、拂过等词语，都应这样理解。把“拂士”解释为“扰乱朝政的臣子”，不是顺理成章，非常恰当吗？“拂”同“弼”，舍近求远，牵强附会。所以，此句应译为：“国内没有（朝令夕改的）法家和扰乱朝政的臣子，国外没有敌对国家的威胁，（这样的）国家往往灭亡。”
内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 成语接龙 敌国外患
患得患失 失张失致 致远任重 重兴旗鼓 鼓睛暴眼 眼去眉来 来者勿拒 拒之门外 外圆内方方兴未艾 艾发衰容 容头过身 身不由己 己饥己溺 溺心灭质 质疑问难 难鸣孤掌掌上明珠 珠连璧合 合眼摸象 象箸玉杯 杯影蛇弓 弓折刀尽 尽善尽美 美益求美美玉无瑕 瑕瑜互见 见几而作 作善降祥 祥风时雨 雨过天青 青史流芳 芳兰竟体体规画圆 圆木警枕 枕石寝绳 绳一戒百 百口难分 分而治之 之死靡二 二童一马马首是瞻 瞻星揆地 地广人稀 稀世之宝 宝马香车 车量斗数 数不胜数 数往知来来者可追 追风逐影 影只形孤 孤独矜寡 寡见少闻 闻过则喜 喜跃抃舞 舞爪张牙牙白口清 清宫除道 道听涂说 说古谈今 今非昔比 比肩叠踵 踵足相接 接二连三三差两错 错落有致 致之度外 外巧内嫉 嫉贤傲士 士农工商 商彝周鼎 鼎铛有耳耳闻目击 击碎唾壶 壶中日月 月夕花朝 朝华夕秀 秀水明山 山高水险
内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. 为什么无敌国外患者,国恒亡
为什么要有国家？国家的最初是一群人为了解决斗争（如偷盗）而共同推举一个道德、公正的人。后来越发展人越多，一个人管不过来了，于是又共同推举很多下一级的人。这样越发展越大，名为国。直到遇到另一个国。因利越大贪欲越强，有私心而不愿合并，故战争爆发。若全合并而只有一国，国不为国，名存实亡。
来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思
初中《语文》有《孟子二章》，对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为：“法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。”各种参考书对此句的翻译为：“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，国外没有敌国外患，往往会遭到灭亡。”对此解释和译文我不敢苟同。我认为，“法家”是指以商鞅、申不害为代表的儒家的对头 ——即通常意义上的法家。“拂士”的“拂”应读本音fu，是违背、忤逆的意思。理由如下——一、从写作背景来看：孟子生时，前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”，后有荀卿、韩非子死死“围追”，儒法之间进行着一场你死我活的“血战”！“法家”一词显而易见是常用语，而非生造词。再说，儒家的思想核心是“仁”，法家才坚持“法治”，孟子不可能称赞死对头“法家”为“坚持法制的大臣”。二、查工具书可知：“拂（读fu）”，（1）拂拭，掠过；（2）甩动，摆动；（3）违反，违背。（上海辞书出社，1999年《辞海》）这三个义项基本意思是一致的，即改变事物原貌、破坏其本来形态，乃至反影响于某种情势的一种运动（包括思想行为），或称逆向运动。如拂拭、拂尘、拂衣、拂袖、拂过等词语，都应这样理解。把“拂士”解释为“扰乱朝政的臣子”，不是顺理成章，非常恰当吗？“拂”同“弼”，舍近求远，牵强附会。所以，此句应译为：“国内没有（朝令夕改的）法家和扰乱朝政的臣子，国外没有敌对国家的威胁，（这样的）国家往往灭亡。”
来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. “内无法家佛士，外无敌国外患者，国衡忘”，内无法...
生于忧患死于安乐，上述情况是说只有在竞争、忧患中才能是君主、臣民勤于国事，是国家富庶、强盛。
摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘