麻豆视传媒短视频

目录索引：
1：成语“踢天弄井”的词条资料
2：踢天弄井是不是成语
3：天的成语
4：形容调皮捣蛋的成语有哪些？
5：3 猪八戒为什么叫做“八戒”？
6：上天入地什么意思
7：天的成语是什么
8：四字词语 踢什么什么

9：天的成语

10：踢天弄井是不是成语

11：井字在最后的成语

12：什么踢什么跳成语

13：形容调皮的成语有哪些

14：他说我从来不叫都别人师父的，单从这里可以看出他是什么性格特点

成语“踢天弄井”的词条资料

成语读音：tī tiān nòng jǐng
成语简拼：TTNJ
成语注音：ㄊ一 ㄊ一ㄢ ㄋㄨㄥˋ ㄐ一ㄥˇ
常用程度：生僻成语
成语字数：四字成语
感情色彩：褒义成语
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：上天入地
成语出处：元 秦简夫《东堂老》第二折：“你道有左慈术踢天弄井，项羽力拔山也那举鼎。” 内容来自公益成语：www.gyjslw.com
成语解释：能上天，能入地。比喻本领极大。也形容顽皮到极点。
成语用法：踢天弄井联合式；作谓语、定语；含褒义。
成语造句：张爱玲《连环套》：“不是我管家，由得你们踢天弄井。”

成语“踢天弄井”的扩展资料

1. 踢天弄井是不是成语
踢天弄井读音是tī tiān nòng jǐng，意思是上天入地的事都能做。形容本事大，能力强。 也形容顽皮到极点。来自www.gyjslw.com
2. 天的成语
昂头天外 昂：抬起。抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际 冰天雪窖 窖：收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象 踣地呼天 踣：仆倒。呼天抢地，形容极度悲伤 不知天高地厚 不了解事物的复杂性，形容狂妄无知 楚天云雨 指巫山神女，或男女欢情 澄清天下 指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平 地上天宫 比喻富庶华美的地方 顶天立地 头顶青天，脚踏大地。形容身躯魁伟，形象高大，气慨豪迈 龚行天罚 奉天之命进行惩罚 嚎天动地 大声哭叫。形容极端悲痛 呼天唤地 哭天叫地，形容极为痛苦 黑天半夜 指深更半夜 皇天不负有心人 上天不会辜负有恒心的人 昏天黑地 昏：黑暗。形容天色昏暗或光线暗淡。也形容神志不清、头昏眼花或忘乎所以。也比喻社会黑暗混乱 棘地荆天 到处是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境 蹐地跼天 形容戒慎小心 揭地掀天 指翻天覆地 荆天棘地 荆棘：带刺的灌木。天地间到处都是荆棘。形容困难重重，障碍极多 九天仙女 指天上的仙女，比喻绝色美女 跼天蹐地 跼：弯腰；蹐：前脚接后脚地小步走。形容惶恐不安的样子，也指窘迫无路的样子 哀感天地 形容极其哀痛，使天地都为之感动。 哀天叫地 哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。 潦原浸天 淹没天地 擂天倒地 呼天抢地，形容哭喊 烂漫天真 形容心地纯真，不虚伪 浪迹天涯 到处流浪，走遍天下 历井扪天 井：星宿名。手能触天，形容极高 流落天涯 流落：离开家乡；天涯：很远的地方。穷困潦倒，离开家乡，到外地飘泊 骂天咒地 不指明对象地诅咒漫骂 埋天怨地 抱怨天，埋怨地。形容对什么都抱怨 谩天昧地 指无限制地隐瞒一切真实情况骗人 漫天遍地 满山遍野，形容众多而密集 漫天遍野 满山遍野，形容数量多、分布广 漫天大谎 弥天大谎，没有边际的假话 漫天开价 无限度地乱开价码 漫天要价 无限度地乱要价。形容所提出的条件、要求过高 瞒天大谎 指天大的谎话。形容漫无边际的假话 瞒天瞒地 指瞒上欺下 瞒天昧地 指瞒上欺下，没有一句真话 瞒天讨价 瞒天：漫天，指无限度；讨价：指卖东西的人要价钱。没有限度的要高价 瞒天要价 指无限度地要高价 弥天大祸 弥：满。天大的灾祸 迷天大谎 迷：通“弥”。极大的谎话 谬想天开 形容想法非常荒谬 女娲补天 神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神 暗无天日 形容在反动势力统治下社会的黑暗。 昂首天外 抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。 昂首望天 仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。 拔地倚天 拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。 白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。 抱恨终天 恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。 暴殄天物 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。 悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。 碧海青天 原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。 别有洞天 比喻另有一番境界。 别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。 冰天雪地 形容冰雪漫天盖地。 冰天雪窑 到处是冰和雪。指严寒地区。 补天浴日 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。 补天柱地 修补天，支撑地。比喻伟大的功勋。 不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。 不共戴天 戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。 不见天日 比喻社会黑暗，见不到一点光明。 草头天子 强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。 长江天堑 堑：壕沟。长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。 承天之祐 承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。 怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。 从天而降 降：下落。比喻出于意外，突然出现。 从天而下 比喻出于意外，突然出现。 寸地尺天 指一小块土地和天空。 打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。 大天白日 白天。强调跟暮夜黑暗对照。 戴盆望天 头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。 戴天履地 戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。 胆大包天 形容胆子极大。 得天独厚 天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。 地坼天崩 坼：开裂；崩：倒塌。地裂开，天崩塌。原指地震，后多比喻重大变故。 地角天涯 比喻偏远的地方或相隔很远。 地久天长 时间长，日子久。 地老天荒 指经历的时间极久。 地平天成 平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。 地上天官 比喻社会生活繁华安乐。 刁天决地 形容大吵大闹。 洞天福地 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。 独步天下 独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。 翻天覆地 覆：翻过来。形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。 沸反盈天 沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片 烽火连天 形容战火遍及各地。 奉天承运 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君神授。封建帝王诏书开头的套语。 伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。 福寿齐天 福寿与天一样高。是祝颂之辞。 覆地翻天 指发生极大的事。也比喻亡国。 福地洞天 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。 改天换地 彻底改变原来的面貌。指改造社会，改造自然。 感天动地 使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。 恭行天罚 奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。 海阔天空 象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。 海内存知己，天涯若比邻 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。 光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。 呵壁问天 呵：大声呵斥；问天：向天发问。形容文人不得志而发牢骚。 欢天喜地 形容非常高兴。 国色天香 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。 海角天涯 形容极远的地方，或彼此相隔极远。 黑天摸地 形容天黑得什么也看不见。 呼天抢地 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。 胡天胡帝 胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。 洪福齐天 洪：大。旧时颂扬人福气极大。 海北天南 形容万里之遥，相距极远。亦形容地区各异。 皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。 横行天下 横行：纵横驰骋，毫无阻挡。形容遍行天下，有受阻碍。亦形容东征西战，到处称强，没有敌手。 滑天下之大稽 强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。 昊天罔极 原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。 患至呼天 患：祸患；呼：喊。形容事前不作准备，灾祸临头，求天救助。 回天乏术 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方法。比喻局势或病情严重，已无法挽救。 回天之力 原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严重局势的力量。 祸从天降 降：落下。比喻突然遭到了意外的灾祸。 极天际地 形容十分高大。 吉人天相 吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。 花天酒地 形容荒淫腐化、吃喝嫖赌的生活。 魂飞天外 形容万分恐惧，或受到某种刺激而失去了主宰。 鸡犬升天 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。 火光烛天 火光把天都照亮了。形容火势极大（多指火灾）。 甲冠天下 甲冠：第一。称雄天下。形容人或事物十分突出，无与伦比。 际地蟠天 形容遍及天地间。 寂天寞地 比喻人没有能力或没有什么作为。 惊天动地 形容某个事件的声势或意义极大。 江天一色 形容江面宽阔，水天相接。 经纬天下 经，纬：治理。指治理国家。 开天辟地 古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。 叫苦连天 不住地叫苦。形容十分痛苦。 钧天广乐 指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。 锦天绣地 形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。 口含天宪 天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。 哭天喊地 提高嗓门又哭又叫。 哭天抹泪 形容哭哭啼啼。 癞蛤蟆想吃天鹅肉 比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。 经天纬地 规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。 老天拔地 形容老年人动作不灵活。 开雾睹天 比喻使人豁然开朗。 九天揽月 揽：采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。 炼石补天 炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。 愧天怍人 怍：惭愧。对天对人，都感到惭愧。指做了亏心事无脸见人。 乐天知命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。 连天烽火 烽火：古时边防报警的烟火，比喻战火或战争。形容战火烧遍各地。 名满天下 天下闻名。形容名声极大。 弥天大谎 弥天：满天。形容天大的谎话。 瞒天过海 用欺骗的手段在暗地里活动。 锣鼓喧天 喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。 弥天大罪 形容极大的罪恶。 谋事在人，成事在天 旧谚。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 名高天下 比喻全国闻名。 民以食为天 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。 平步登天 比喻一下子就达到很高的地位或境界。 幕天席地 把天作幕，把地当席。原形容心胸开阔。现形容在野外作业的艰苦生活。 炮火连天 形容炮火非常猛烈。 冒天下之大不韪 不韪：不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。 判若天渊 高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。 怒气冲天 怒气部上天空。形容愤怒到极点。 盆朝天，碗朝地 形容家庭中杂乱无条理。 气焰熏天 气焰：气势。形容盛气凌人，十分傲慢。 欺天诳地 欺骗天地神明。形容极其欺诈之能事。 破天荒 指从来没有出现过的事。 杞人忧天 杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 铺天盖地 一下子到处都是。形容来势很猛。 普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。 盘古开天地 指人类开始有了历史。 热火朝天 形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。 人命关天 关天：比喻关系重大。指有关人命的事情关系及重大。 日久天长 时间长，日子久。 巧夺天工 夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。 情天孽海 孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。旧指男女深深地陷入情海。 平治天下 平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。 泼天大祸 泼天：形容极大。极大的祸害。 三星在天 指新婚。 普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。 扫除天下 扫除：消除，肃清。肃清坏人，安定社会。 人众胜天 聚集众人的力量，可以战胜大自然。 青天霹雳 霹雳：响雷。晴天打响雷。比喻突然发生意外的，令人震惊的事件。 青天白日 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。 如日中天 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。来自公益成语：www.gyjslw.com
3. 形容调皮捣蛋的成语有哪些？
1、弄鬼掉猴（nònɡ ɡuǐ diào hóu）
释义：比喻调皮捣蛋。
造句：小明这孩子从小就弄鬼掉猴。
2、人小鬼大（rén xiǎo guǐ dà）
释义：指年纪小而头脑却很精明，为人调皮，鬼主意多。
造句：这孩子人小鬼大,把我都骗过了。
3、玩世不恭（wán shì bù gōng）
释义：因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。
造句：现在有很多纨绔子弟对待事情都用玩世不恭的态度。
4、踢天弄井（tī tiān nòng jǐng）
释义：:能上天，能入地。比喻本领极大。也形容顽皮到极点。
造句：今天你不好好管教他，明天他就能踢天弄井。
5、调皮捣蛋 （tiáo pí dǎo dàn）
释义:调皮:爱玩爱闹,不听劝导，顽皮;捣蛋:不守秩序、令人讨厌或爱恶作剧的人。
造句：小强这个孩子从小就调皮捣蛋不听话。来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 3 猪八戒为什么叫做“八戒”？
　　对于“八戒”名号的来
由，在《西游记》第十九回中还有这样的交代：“悟能道：
师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤；今日见了师父，我开了斋罢。 三藏道：
不可！不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。 那呆子欢欢喜喜道： 谨遵师命。 因此又叫做猪八戒。”
所谓“五荤叁厌”，于宗教戒条，是信徒不准食用的八种食物。五荤，又称作五辛，并不是指荤肉，而是指佛教徒不能食用的五种辛味蔬菜，包括大蒜、小蒜、
葱、韭菜、兴蕖（形似萝卜，味道与蒜相似）。叁厌则是道教的说法。厌，是不忍食之意。道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的叁种动物。《涌幢小品》说：“雁有夫
妇之伦，狗有扈主之谊，乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食。”这五荤叁厌的说法实际是混合了佛、道两教的戒条。
此外，佛教戒条中又有自己的“八戒”。佛家八戒全称“八斋戒”，包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐高广华丽之床，不打扮及观听歌舞，不
食非时食（正午过后不食）。猪悟能虽然称作“八戒”，但他始终戒得不彻底，戒得不情愿。尤其是不能好色的戒条，猪八戒可谓是一犯再犯。
除了《西游记》中的猪八戒，历史上还真有和“猪八戒”这个名称有关系的高僧。元代人释岸所作的《释氏稽古略》卷叁记载，唐德宗时，有一位清凉国师澄观，唐
在《西游记》里，猪八戒总是扛着一把九齿钉耙。这是他的看家兵器，重达五千零四十八斤。对此猪八戒曾经夸耀说：“此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自
己动铃锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴
阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝逊金钯，进与玉皇镇丹阙。因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。”看来
我们从西游故事本身就可以发现一些端倪。九齿钉耙虽然也是件稀罕宝贝，但却经常遭到对手的嘲笑。《西游记》中猪八戒手持钉耙一出场，孙悟空就嘲笑他说：
“你这耙可是于高老庄做园工筑地种菜的？”猪八戒在流沙河与沙僧交手时，沙僧也说：“看你那把锈铁耙，只好锄田与种菜。”平顶山战银角大王，也被嘲笑说：
“你会使这耙，一定是在人家园圃中筑地时，把这耙偷将来的。”通天河斗金鱼精，金鱼精说：“你会使耙，想是雇在那里种田，把他拐将来也。”“锄田与种
有的学者认为，在猪八戒的身上，可以看到很多农民的特色。猪八戒也曾夸耀过自己是个干农活的行家。他在高老庄时就曾对丈人说：“我也曾替你家扫地通沟，搬
砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。”在四圣试禅心时，猪八戒向女主人夸耀说：“我虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消
一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二叁层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”除了这些，
猪八戒身上也有很多小生产者的缺点。他贪吃，好色，贪财，爱占小便宜、耍小聪明，贪生怕死，这些都是他农民出身的习气使然。可以说，猪八戒就是一个加入取
经队伍的农民。这样一个人物，给他一件九齿钉耙作兵器，是再合适不过了。来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 上天入地什么意思
上天入地?[ shàng tiān rù dì ]?
释义：升上天空，钻入地下。形容神通广大。也比喻为实现某种目的而四处奔走。
出处：唐·李复言《续玄怪录·卢仆射从史》：“吾已得炼形之术也，其术自无形成而炼成叁尺之形，则上天入地，乘云驾鹤，千变万化，无不可也。”
译文：我已经得到修炼形体的方法，这种方法从无形而成，修炼成叁尺的形状，就能升天入地，乘云驾鹤，千变万化，没有什么不可以的。
扩展资料：
近义词
踢天弄井?[ tī tiān nòng jǐng ]?
释义：能上天，能入地。比喻本领极大。也形容顽皮到极点。
出处：元·秦简夫《东堂老》第二折：“你道有左慈术踢天弄井，项羽力拔山也那举鼎。”
译文：你说有左慈上天入地的法术，项羽如力拔山河般举鼎的力量。来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 天的成语是什么
你好带天的成语有：
天长地久
天长日久
天愁地惨
天从人愿
天打雷劈
天道好还
天地经纬
天翻地覆
天方夜谭
天府之国
天覆地载
天高地厚
天各一方
天公地道
天寒地冻
天花乱坠
天荒地老
天昏地暗
天经地义
天朗气清
天理难容
天伦之乐
天罗地网
天马行空
天命有归
天南地北
天凝地闭
天怒人怨
天女散花
天壤之别
天上人间
天生尤物
天随人愿
天堂地狱
天网恢恢
天无二日
天下大乱
天下第一
天下独步
天下太平
天下为公
天下无敌
天下无双
天香国色
天旋地转
天涯比邻
天涯海角
天摇地动
天衣无缝
天渊之别
天缘凑合
天灾人祸
天造地设
天真烂漫
天之骄子
天诛地灭
天作之合
天人共鉴
天理昭昭
天理人情
天崩地裂
天保九如
天不假年
天公作美
天差地远
哀感天地
哀天叫地
暗无天日
昂首天外
昂首望天
昂头天外
拔地参天
拔地倚天
白浪掀天
白日青天
白日升天
白天见鬼
包打天下
抱恨终天
暴殄天物
悲天悯人
鼻孔朝天
鼻孔辽天
鼻孔撩天内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 四字词语 踢什么什么
踢天弄井 能上天，能入地。比喻本领极大。也形容顽皮到极点。来自www.gyjslw.com
8. 天的成语
天的成语：天宝当年，天保九如，天崩地坼，天崩地解，天崩地裂，天崩地塌，天崩地坍，天崩地陷，天兵神将，天兵天将。内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 踢天弄井是不是成语
坐井观天zuò　jǐng　guān　tiān[释义] 坐在井底看天。比喻眼界狭小；见识有限。[语出] 唐·韩愈《原道》：“坐井而观天；日天小者；非天小也。”[近义] 管窥蠡测 井底之蛙 井蛙之见 窥豹一斑 挂一漏万 目光如豆 鼠目寸光[反义] 见多识广 面面俱到 无微不至 应有尽有 包罗万象 无懈可击 天衣无缝 高瞻远瞩远见卓识[用法] 含贬义。一般作谓语、宾语、定语。[结构] 连动式。[辨析] ①～与“管窥蠡测”有别：～侧重于形容见识狭小；多用在口语里；“管窥蠡测”侧重于形容理解肤浅；多用在书面语里。②见“井底之蛙”（536页）。[例句] 世界大得很；我们可不能～；自以为了不起。[英译] limited　outlook
摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 井字在最后的成语
投河觅井 〖解释〗即寻死觅活。闹着要死要活。多指用自杀来吓唬人。来自www.gyjslw.com
11. 什么踢什么跳成语
踢成语 ：
拳打脚踢、
踢断门槛、
踢天弄井、
脚踢拳打
拳打脚踢 [quán dǎ jiǎo tī]
生词本
基本释义
用拳打，用脚踢。形容痛打。
出 处
元·李寿卿《伍员吹箫》第一折:“我便拳撞脚踢，也不怕他不死。”
踢断门槛 [tī àn mén kǎn]
生词本
基本释义
由于跑得太勤，跑得太快，把人家的门槛都踢断了。有讽刺意
踢天弄井 [tī tiān nòng jǐng]
生词本
基本释义
能上天，能入地。比喻本领极大。也形容顽皮到极点。。
褒义
出 处
元·秦简夫《东堂老》第二折:“你道有左慈术踢天弄井，项羽力拔山也那举鼎。”
脚踢拳打 [jiǎo tī quán dǎ ]
生词本
基本释义
用拳打，用脚踢。
出 处
爱新觉罗·溥仪《我的前半生》第八章：“就到我做活的地方隔着刺网看我，被辅导警看见，当时把我母亲揪着头发，脚踢拳打了一顿。”来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 形容调皮的成语有哪些
憨状可掬:可掬：可以用手捧取。形容顽皮娇痴、单纯幼稚的样子充溢在外。招人喜爱。 踢天弄井:能上天，能入地。比喻本领极大。也形容顽皮到极点。 弄鬼掉猴: 比喻调皮捣蛋。 出处 清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“买了来三日两日，又弄鬼掉猴的。”www.gyjslw.com
13. 他说我从来不叫都别人师父的，单从这里可以看出他是什么性格特点
　　《西游记》中孙悟空的性格特征 　　关键词 ：西游记 孙悟空 叛逆 追求 抱打不平 疾恶如仇 　　内容摘要： 孙悟空是《西游记》的中心人物。他的故事分为两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神，追求的叛逆性格；二是护卫唐僧到西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。前后两个阶段性格基本统一。本文对《西游记》中的孙悟空这个中心人物多层次性恪特征进行论述。 　　《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的。这本书扑朔迷离的内容下，隐藏着对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代，统治阶级，生活糜烂，百姓深受其害，苦不堪言。整个社会的秩序处于混乱状态。《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。书中至高无上的玉皇大帝，和人世间贪图享乐、昏庸无能的封建统治者在本质上是如出一辙的，只是同样的草包套用了不同的皮囊。替玉皇大帝擒拿孙悟空的如来佛之流，也不过是封建帝王反抗斗争的一群帮凶。作者特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象，意在和这群神仙魔怪形成强烈的反差。孙悟空是一个藐视威、敢于的斗士，是一位能上天入地、降龙伏虎的英雄。而且不乏人情味。作者赋予孙悟空无穷的胆量和本领，使其对这些神魔构成极大威胁。在孙悟空的眼中，统治者的宝座并不是铜浇铁铸，千年不倒的。在他看来，“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传”。他遵从的不是君臣之礼，尊卑有别。而是正义当头，勇者为王。因此敢于无所畏忌地挑衅高高在上的玉皇大帝，提出“皇帝轮流做，明年到我家”的“反动”口；敢于揭穿众神庄严外表下掩藏的懦弱无能的本质。孙悟空生在景色优美，处处莺燕舞、瓜果飘香的花果山。在这里，充满了平等和友爱，可以“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”。这里是人间的福地，是孙悟空眼中避开剥削、没有，可以自在生活的乐土，是惟一能够远离一切污浊和喧嚣的净土。神仙佛祖居住的天宫，是一个以玉皇大帝为首的等级森严的统治机构。唐僧师徒西行途中所经过的国度，虽地域风情各不相同，但都妖魔横行，弱肉强食，祸国殃民的罪恶行径随处可见。有的国王为了从妖道那里求得长生不老，不惜残害僧侣。比丘国的国王竟然残到要吃掉1111个幼童的心肝。甚至唐僧心驰神往的西天“极乐世界”，也并非如他想象的那样一派宁静祥和，至善至美。而惟有孙悟空居住的花果山水帘洞天，“不伏麒麟辖，不伏管，又不伏人间王位所拘束”。孙悟空在取经途中亲身经历，耳闻目睹了天界、人间乃至西天也存在的种种丑恶黑暗的现象，更觉花果山的可爱与可贵，对花果山的同类许诺：“功成之后，仍回来与你们共乐天真。”同样，猪八戒虽然从威风凛凛的天蓬元帅，降为一个丑陋不堪的猪身，但是细想起来，猪八戒并不朝思暮想地怀念在天上做天神的逍遥时光，他最留恋的却是在凡间高老庄快乐幸福的生活。可见那个所谓的天国和人间相比，实际上是一个冷冰冰、毫无人情可言的名利场。 　　《西游记》这部作品，实现了现实与神话的完美统一。吴承恩写孙悟空，妙就妙在让他具有腾云驾雾、呼风唤雨的神通，但也并非所向披靡、无所不能。唐僧一行要过火焰山，孙悟空设计取来铁扇公主的宝扇，却又被假扮成猪八戒的牛魔王骗了回去，他有火眼金睛，但偶尔也会判断错误。孙悟空与二郎神斗法，将自己变成了一座小庙，身体的其他部位都变得非常逼真，但惟有身后那条猴子尾巴无法处置，只得将它变成一根旗杆，竖在了小庙的后头。但是旗杆从来都应该是立在前面的，正是这条尾巴让二郎神识破了孙悟空的计谋。如此一来，孙悟空的形象便给了读者更多的真实感。 　　《西游记》堪称是古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著。在世界范围内，《西游记》被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字。英国大百科全书称《西游记》“是中国一部最珍贵的神奇小说”。因此，《西游记》中孙悟空的多层次的性格特征表现在以下几方面： 　　一、 不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神，他具有锄强扶弱，抱打不平的英雄本色，他扫荡妖魔鬼怪不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识。 　　取经路上，他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害，他要铲除一切妖魔怪，荡尽黑暗他“志秉忠良之心与人间抱不平之事，济困扶危、恤孤念寡”（第四十四回）具有很强的救世精神，所以他与妖魔的斗争是正义的。他有胆、有才、有识、也是源于他与妖怪的斗争是正义的。比如：在比丘国，孙悟空得知妖怪要用一千一百一十个小儿的心肝煎药，而他却要取妖怪的黑心煎药降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地的困苦。经过高老庆，他不由分说地把除妖之事包揽下来，而且说什么：“你的造化，我有营生…….这正是一来照顾郎中，二来又医得眼好”（第十八回）在祭赛国，孙悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶橹ィ?钭搅肆?藕凸?鳎?菇鹕剿掠种丶?脊馔虻溃?廊??不指戳送?盏南楹桶材?？杉??镂蚩丈ǖ囱?Ч砉郑?唤鍪俏?吮；ぬ粕?魈烊【??彩俏?癯?Γ?庵殖?糠鋈酰?Т虿黄降木俣?皇怯⑿勐穑?lt;/SPAN> 　　二、 追求，反对神，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自已的人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切威挑战，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然坚持返求的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的 叛逆性和妥协性的性格特点。孙悟空对的追求是从最根本的自然生命开始的，他天生地养，无父无母、一开始就在精神上超越了宗法制和社会对人的种种限制和约束。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后，就在这仙山福地里过着“不伏麒麟辖，不伏管，又不伏人间王位所拘束，自在的生活，自然的本性使孙悟空在传统束缚面前显得桀骜不驯。如《西游记》写孙悟空大闹天宫的原因则是复杂的，但可以从两方面体现出孙悟空追求反对神．一是，灵霄宝殿，等级森严；玉帝昏瞶，仙卿庸碌。他们只知君君臣臣，打恭作揖，只会侈谈仁义，玩弄骗术；却不识贤能，不会用人。诏召孙悟空而官封弼马温，已大材小用；旨谕自幼以桃裹腹的齐天大圣而让其去看守蟠桃园，更天下奇闻。信手摘些尝尝鲜，又何足为怪？自是与入园偷盗不同。二是，孙悟空作为地上妖仙，从不以为自己比谁低贱，四海龙王也只是他的“邻居”；作为齐天大圣，从不以为自己比谁高贵，河汉群神也都是他的“朋友”。天不拘兮地不羁的自在生活，成了他的人生乐园。正是这种恍若与生俱来的平等观念，决定了他在等级秩序面前目无尊卑而又不我知，显得格外心高气傲而又任情任性。因此，当他一旦感到身受屈辱或，“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，便成为他对付天宫等级秩序的总办法。这种狂傲美，本质上是于新世纪的曙晗。而作为孙悟空的平等观念发展的结果，却是使他被如来佛设计压在五行山下，完全失去了。这就是说，孙悟空的大闹天宫，并不是由于他对物质上的贪求，而是由于玉帝“不会用人”造成的结果，而是由于他那恍若与生俱来的平等观念发展的必然。要注意的是，作者对神佛的态度是揶揄，而对孙悟空的态度则是欣赏。 　　照我看来，把孙悟空闹乱天宫的原因是写成由于恋物盗物而触犯了天条，还是写成由于对天条抱不平之恨而任性驱物，实际上它是对人物灵魂善恶的真写照，也是区分宗教故事中的恶魔与神话故事中的反叛英雄两种性灵的试金石。这是不可不作辨析的重要问题。 　　阎王殿里他强行勾掉生死簿上猴之类，更使他“超出三界外，不在五行中“成为真正的人。因此、在他眼中上至皇帝，下至农夫都不的。他追求的是绝对的。于是，作为既存秩序与威象征的神佛总是力图束缚他，而孙悟空则不断反抗这种束缚，最具象征意味的是紧箍儿。对唐僧，他举棒就要打，对观音也厉声斥责：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方儿害我！”“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，…….你怎么送他一顶花帽，“共我戴在头上受苦？”（第十五回）诸佛赞扬如来的孙悟空又对唐僧道：“，此时我已成佛，与你一般，莫不成戴金箍儿，你还念什么紧箍儿肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒脱下来，打得粉碎、切莫叫那苣么菩萨再去捉弄他人。”（第一百回）孙悟空受朱紫国王的敦请去救金圣娘娘，妖怪讥讽他是替朱紫国为奴，他骂道：“我受朱紫 请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍。他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出“为奴”二字！（第七十一回）可见，他不甘愿认臣仆自居，还要维护自已高傲的人格性体现了作者对旧的人格理想的批判和对新气吞声人格理想的追求，实则是批判明朝的闭关锁国政策。唐僧是封建知识分子和虔诚佛的复合体形象，在取经的路上却表演现为百妩一能，一听说有妖怪，亿就吓得战战兢兢，坐不稳马鞍，取经遇到困难，他除了乞哀苦怜，就只会笑。唐僧与孙悟空形成一个鲜明的对比，孙悟空表现的具积极的、乐观的、正因如此，他每一场的战斗都会全身心投入、积极作战并且战无不胜。所以到西天后他被封为“战无胜佛”。如孙悟空护卫唐僧去西天取经，从猢猴到斗战胜佛，可以说是一个实现个人价值的典范，在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作。在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作，因为没有一个人是万能的，即使神通广大如孙悟空，也无法独自完成取经大任，然而，我们却能够通过建立人际互赖关系，通过别人的帮助来弥补自身的不足，对于团队而言，伙伴之间的友好相处和相互协作至关重要，无论是力量型的人，完美型的人，活泼型的人还是和平型的人，都可以任凭自已的性格魅力，来赢得团队伙伴的支持。这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。 　　三、 孙悟空的性格是动物的本性与人的社会性的完美结合，猴子的机灵、顽皮、酷爱、勇于反抗与人的好名好胜，好戴高帽的自尊性格水融在一起，使他具有多层次性格特征。 　　孙悟空他具有动物与人的性，他是猴、是人、又是神，猴，表现出他的动物性，好动、说他是猴，他的外形是孤扮面凹脸尖嘴，两腮无肉，罗圈腿，拐子步，活脱脱的一副猴子相，在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸、别颏腮、窝公嘴、红眼睛的一个痨病鬼”。在宝林寺，僧官一见他就说：“真个是生得丑陋，七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生，就像螃蟹的肉在里面，骨在外面”。（第三十六回）尽管他能七十二变，都改变不了他的动物自然性，一是猴子尾巴，在与二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴只得变得旗杆立在后面，结果被二郎神识破；二是猴子的红，（第四十三回）唐僧师徒三人被金角大王捉住，孙悟空娈做小妖去救，而八戒一见就道：“你虽变了头脸，还不曾变得，那上两块红不是？我因此认得是你。”孙悟空走到厨，在灶底摸一把，将两擦黑。八戒看见笑道：“那个猴子去那里混了一会，弄做个黑来了。”尽管如此，妖怪还是从中看出了破绽；三是猴子的本能，孙悟空听菩提祖师讲道，“喜得他抓自挠腮，眉开眼笑，思不住手之舞之足之蹈之。”说他是人，人的喜怒哀乐，好名好胜，好戴高帽等心理状态，勇于斗争反抗等社会特点他到一概具全。并且他“一生受不得气”追求自在的生活，甚至异想天开地去追究求一种“超升”的三界之外，跳出五行之中，更加自在的神仙生活，于是他历尽千山万水，出海访仙学道。这都完全具备了人的心理，如打白骨精后，唐僧执意要驱赶孙悟空，孙悟空一片忠心不被理解。在无可挽回时他坚持向唐僧行礼拜别。唐僧不受，他就拔毫毛又变出三个行者，四面围住下拜，还特意叮嘱沙僧：“倘一时有妖精拿住，你就说老孙是他大徒弟，西方毛怪、闻我手段，不敢伤我”。当他气吞声回到花果山时，小说写道：大圣在那半空里看，原来是东洋大海潮发的声响，一见了又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方法。“（第二十七回）这种心潮起伏的描写还有很多，另外他的好名好胜，好戴高帽，孙悟空两次反下天界都与此有关，头一次他初登仙界，被封为弼马温，开始还勤勉尽职、后来得知这是个“未入流”的卑贱官职，感到受了极大的愚弄和侮辱，推倒公案，打出天门。第二次，王母娘娘设蟠桃大会，宴请各路神仙做了齐天大圣的孙悟空自视甚高，以为可以当“席尊”没想到幡桃会上根本没有他的位置，一气之下，搅乱了幡桃会，又跑回了花果山。当天兵天将奉命来围剿时，不满才变成了反抗。喊出了“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”“皇帝轮流做，明年到我家”的激烈口。盘丝洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴，我想：“我若打它呵，只消把棍的往池中一搅，打便打死了他，只是低了我老孙的名头，常言道“好男不跟女斗”，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。“他不肯打，于是惹出不少麻烦来。等等这些都体现了人的本性，孙悟空又是神，他战无不胜，都是凭借“降龙伏虎踢天弄井”的手段：七十二段的变化，十万八千里的筋斗云和手中用的那根要大就大，要小就小，重达一万三千五百斤的如意金箍棒。如果没有这些神通广大的本领。天宫无法闹妖怪无法除。所以他是猴人，神三者合一的艺术典型是一个被理想化了的神话英雄。悟空的这些性格特征反映了被者勇于反抗的精神和劳动要解除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。因此，这个形象一直受到广大群众的喜爱。 　　总之，我们认为，要全面把握孙悟空的性格特征，就要全视角、多层面地理解这个形象所蕴含的文化内涵，不仅要从作者所处时代来认识，亦要从民族文化和人类普遍精神的高度来研究。由以上论证不难看出，孙悟空实际上是封建时代事功型的斗士形象；其形象的基本内核，便是为造福人类的事业而奋斗的抗争与进取精神。时代变革，人类正在日新月异地进步，惟有孙悟空身上所体现出来的这些精神，将永远启迪和激励着当代及后世的人们！ 孙悟空是《西游记》的中心人物。他的故事分为两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神，追求的叛逆性格；二是护卫唐僧到西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。前后两个阶段性格基本统一。本文对《西游记》中的孙悟空这个中心人物多层次性恪特征进行论述。 　　《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的。这本书扑朔迷离的内容下，隐藏着对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代，统治阶级，生活糜烂，百姓深受其害，苦不堪言。整个社会的秩序处于混乱状态。《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。书中至高无上的玉皇大帝，和人世间贪图享乐、昏庸无能的封建统治者在本质上是如出一辙的，只是同样的草包套用了不同的皮囊。替玉皇大帝擒拿孙悟空的如来佛之流，也不过是封建帝王反抗斗争的一群帮凶。作者特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象，意在和这群神仙魔怪形成强烈的反差。孙悟空是一个藐视威、敢于的斗士，是一位能上天入地、降龙伏虎的英雄。而且不乏人情味。作者赋予孙悟空无穷的胆量和本领，使其对这些神魔构成极大威胁。在孙悟空的眼中，统治者的宝座并不是铜浇铁铸，千年不倒的。在他看来，“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传”。他遵从的不是君臣之礼，尊卑有别。而是正义当头，勇者为王。因此敢于无所畏忌地挑衅高高在上的玉皇大帝，提出“皇帝轮流做，明年到我家”的“反动”口；敢于揭穿众神庄严外表下掩藏的懦弱无能的本质。孙悟空生在景色优美，处处莺燕舞、瓜果飘香的花果山。在这里，充满了平等和友爱，可以“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”。这里是人间的福地，是孙悟空眼中避开剥削、没有，可以自在生活的乐土，是惟一能够远离一切污浊和喧嚣的净土。神仙佛祖居住的天宫，是一个以玉皇大帝为首的等级森严的统治机构。唐僧师徒西行途中所经过的国度，虽地域风情各不相同，但都妖魔横行，弱肉强食，祸国殃民的罪恶行径随处可见。有的国王为了从妖道那里求得长生不老，不惜残害僧侣。比丘国的国王竟然残到要吃掉1111个幼童的心肝。甚至唐僧心驰神往的西天“极乐世界”，也并非如他想象的那样一派宁静祥和，至善至美。而惟有孙悟空居住的花果山水帘洞天，“不伏麒麟辖，不伏管，又不伏人间王位所拘束”。孙悟空在取经途中亲身经历，耳闻目睹了天界、人间乃至西天也存在的种种丑恶黑暗的现象，更觉花果山的可爱与可贵，对花果山的同类许诺：“功成之后，仍回来与你们共乐天真。”同样，猪八戒虽然从威风凛凛的天蓬元帅，降为一个丑陋不堪的猪身，但是细想起来，猪八戒并不朝思暮想地怀念在天上做天神的逍遥时光，他最留恋的却是在凡间高老庄快乐幸福的生活。可见那个所谓的天国和人间相比，实际上是一个冷冰冰、毫无人情可言的名利场。 　　《西游记》这部作品，实现了现实与神话的完美统一。吴承恩写孙悟空，妙就妙在让他具有腾云驾雾、呼风唤雨的神通，但也并非所向披靡、无所不能。唐僧一行要过火焰山，孙悟空设计取来铁扇公主的宝扇，却又被假扮成猪八戒的牛魔王骗了回去，他有火眼金睛，但偶尔也会判断错误。孙悟空与二郎神斗法，将自己变成了一座小庙，身体的其他部位都变得非常逼真，但惟有身后那条猴子尾巴无法处置，只得将它变成一根旗杆，竖在了小庙的后头。但是旗杆从来都应该是立在前面的，正是这条尾巴让二郎神识破了孙悟空的计谋。如此一来，孙悟空的形象便给了读者更多的真实感。摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘