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目录索引：
1：成语“用其所长”的词条资料
2：“学有所用，用其所长”是什么意思？
3：‘用其所长，弃其所短，这个成语来是何人之口？
4：仿句 用其所长给虎一座山
5：“学有所长，学有所用”是什么意思？
6：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养的意思

成语“用其所长”的词条资料

成语繁体：用其所长
成语读音：yòng qí suǒ cháng
成语简拼：YQSC
成语注音：ㄩㄥˋ ㄑ一ˊ ㄙㄨㄛˇ ㄔㄤˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：动宾式成语
成语年代：古代成语
反义词：用违所长
成语出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·六一居士》：“凡人材性不一，各有长短，用其所长，事无不举；强其所短，政必不逮。”飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：使用人的专长。
成语用法：用其所长作谓语、定语；用于处事。
成语造句：明·余继登《典故纪闻》第二卷：“在廷之臣各令言朝廷得失，庶上有所据而用其所长。”

成语“用其所长”的扩展资料

1. “学有所用，用其所长”是什么意思？
意思是：要把学习到的知识用到实处，并且扬长避短。
要把理论的知识和实际的应用要联合起来，由浅入深地达到熟能生巧的目的，学到的东西要经常揣摩，真正地理解其含义。
然后按照理论的要求在实践过程中应用到实际生活中，再从生活中遇到的问题，学习新的知识来解决，就这样相互促进学习，逐步加深自己的理论知识与实践应用。
同时，要善于学习，使自己擅长的技能更长，避开自己的短处，使学习的知识技能发扬光大。
扩展资料：
“学有所用，用其所长”的内涵就是深入实践。
实践是社会关系的本质和基础。将社会关系的本质解析为社会实践是马克思社会关系思想的鲜明特征，也是马克思实践哲学的要求。
马克思认为，人既是从事社会物质生产和人类自身生产的主体，也是社会联系的主体，“人是进行全部人类活动和全部人类关系的本质和基础。”而在现实中，人的本质是自由自觉的劳动实践；因此，我们可以这样说：实践是人类全部社会关系的本质和基础。摘自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. ‘用其所长，弃其所短，这个成语来是何人之口？
因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短，网友传箴言...因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。吴兢(唐)...内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 仿句 用其所长给虎一座山
用其所长给虎一座山用其所长给鸟一对翅膀用其所长给我一份前进的动力来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. “学有所长，学有所用”是什么意思？
学要学到一技之长，学到的东西可以在生活中用到。
学有所用最根本的是要把理论的知识和实际的应用要联合起来，由浅入深地达到熟能生巧的目的，学到的东西要经常揣摩，真正地理解其含义（包括使用的方法，注意的事项）然后按照理论的要求在实践过程中应用到实际生活中，再从生活中遇到的问题，学习新的知识来解决，就这样相互促进学习，逐步加深自己的理论知识与实践应用。
扩展资料：
近义词：学以致用，用其所长
解释：要学到一技之长，在生活中使用长。
出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·六一居士》：“凡人材性不一，各有长短，用其所长，事无不举；强其所短，政必不逮。”
示例：明·余继登《典故纪闻》第二卷：“在廷之臣各令言朝廷得失，庶上有所据而用其所长。”
相关名言：
1、学而不思则罔，思而不学则殆?。——孔子《论语》
2、学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦
3、学而不用则废，用而不学则滞；学用必须结合，二者缺一不可。——周海中摘自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养的意思
意思：人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。
出自：汉 戴圣《礼记 大道之行也》
原文选段：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
释义：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人：能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。
大道：古代指政治上的最高理想。之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行为：是，表判断。：单独。亲：意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。男有分：男子有职务。分，职分，指职业。
扩展资料
此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓着，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。
戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、叁传弟子等人所记的各种有关礼仪等论着，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》　的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》　中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘