成语“不（）（）（）”「不愧不作」
本页导读：此网页介绍成语“不愧不作”的拓展阅读资料，主要内容包括成语的词条资料以及扩展资料：仰不愧于天，俯不怍于人是什么意思、真不愧是xxx，轻易就做到了普通人做不到的事出自哪里？、上不怨天下不忧人上不愧下不作人,是什么意思、“俯仰不愧天地 褒贬自有春秋”的理解、什么不意,什么不移还什么不作组词、哪个成语中间带不作、独立不惭影，独寝不愧衾是什么意思仰不愧于天，俯不怍于人的原文等
目录索引：
1：成语“不愧不作”的词条资料
2：仰不愧于天，俯不怍于人是什么意思
3：真不愧是虫虫虫，轻易就做到了普通人做不到的事出自哪里？
4：上不怨天下不忧人上不愧下不作人,是什么意思
5：“俯仰不愧天地 褒贬自有春秋”的理解
6：什么不意,什么不移还什么不作组词
7：哪个成语中间带不作
8：独立不惭影，独寝不愧衾是什么意思
成语“不愧不作”的词条资料
成语简拼：BKBZ
成语注音：ㄅㄨˋ ㄎㄨㄟˋ ㄅㄨˋ ㄗ�瑷郇A
常用程度：一般成语
成语字数：四字成语
成语出处：《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”本内容来自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。
成语“不愧不作”的扩展资料
1. 仰不愧于天，俯不怍于人是什么意思仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子?尽心上》仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。天：即‘天’。怍(锄耻ò)：惭愧。摘自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 真不愧是xxx，轻易就做到了普通人做不到的事出自哪里？
出自荒木飞吕彦《JOJO的奇妙冒险》第一季，dio亲吻艾莉娜·乔斯达 也就是乔瑟夫乔斯达的女友，在旁边观看两人的吐槽。望谢谢摘自公益成语：www.gyjslw.com
3. 上不怨天下不忧人上不愧下不作人,是什么意思
不怨老天的不公平不怪世人的不人情不要愧对长辈不要去作小人本内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. “俯仰不愧天地 褒贬自有春秋”的理解
这副对联告诉人们：立身行事要磊落光明，不可俯仰随俗。上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。 下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服。——这是雍正曾经写的一副书法对联。对联行笔稳健流畅，结体整肃，书法遒劲，柔中有刚，有娟秀之美，无燥动之气。品读这种书法，会感受到一种酣畅，一种激情，徐疾有别的行笔，表达着他心绪的放纵；富于变化的笔画，显示着他深厚的艺术功底。这十二个字，字字发自肺腑，是一代君王人生最好的写照。再联系到今天的生活,我们作为普普通通的学生,固然是做不到那种激荡人心的气概,况且如今的社会和生活中也仿佛与它隔得很远了.但是我们依旧要牢记其中的优秀品质,以为人正直坦荡作为人生的目标，才能成为一个有用的人.这句前人的激励,对我们一生受用.放眼将来,历史的车轮滚滚向前,社会的发展日新月异,但无论怎样更迭,“俯仰不愧天地 褒贬自有春秋”的高尚气概仍然一直不灭,这不仅是一种精神,更是一种信念,是中华民族的精魂所在,所以,以后的以后,它也将一直流传下去.本内容来自麻豆视传媒短视频：www.gyjslw.com
5. 什么不意,什么不移还什么不作组词
出其不意攻其不备、 事出不意确切不移、贫贱不移、下愚不移、瞽瞍不移、寸步不移、一不移、一脚不移、矢口不移、万古不移、忠贞不移、坚定不移述而不作来自公益成语：www.gyjslw.com
6. 哪个成语中间带不作
无恶不作、默不作声、天公不作美、不愧不作、明人不作暗事、一不作，二不休
成语 - 结构
四字的语法结构主要有以下几种形式：
主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹；
动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途；
联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；
联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令；
联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月；
联合动词式：突飞猛进、勇往直前；
动补式：逍遥法外、问道于盲；
兼语式：以邻为壑、令人生畏；
并列式：千山万水、画蛇添足；
偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。
成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。所以文学家对成语的运用都非常注意。摘自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 独立不惭影，独寝不愧衾是什么意思
独立不惭影,独寝不愧衾这句话就是作为一个君子要为人正直,胸怀坦荡,身正不怕影子斜,做任何事情都问心无愧.用现代话讲就是精神境界高尚,品格优良,自我控制能力好!摘自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 仰不愧于天，俯不怍于人的原文
尽心上--孟子
孟子曰：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。」
孟子曰：「莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。」
孟子曰：「求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。」
孟子曰：「万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。」
孟子曰：「行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。」
孟子曰：「人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。」
孟子曰：「耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？」
孟子曰：「古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！」
孟子谓宋勾践曰：「子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。」
曰：「何如斯可以嚣嚣矣？」
曰：「尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。」
孟子曰：「待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。」
孟子曰：「附之以韩魏之家，如其自视佥然，则过人远矣。」
孟子曰：「以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。」
孟子曰：「霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？」
孟子曰：「仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。」
孟子曰：「人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。」
孟子曰：「舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。」
孟子曰：「无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。」
孟子曰：「人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。」
孟子曰：「有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。」
孟子曰：「君子有叁乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，叁乐也。君子有叁乐，而王天下不与存焉。」
孟子曰：「广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。」
孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎来，吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎来，吾闻西伯善养老者。』天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。」
孟子曰：「易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」
孟子曰：「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。」
孟子曰：「鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。」
孟子曰：「杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。」
孟子曰：「饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。」
孟子曰：「柳下惠不以叁公易其介。」
孟子曰：「有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。」
孟子曰：「尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。」
公孙丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。』贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？」
孟子曰：「有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。」
公孙丑曰：「《诗》曰：『不素餐兮。』君子之不耕而食，何也？」
孟子曰：「君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。『不素餐兮』，孰大于是？」
王子垫问曰：「士何事？」
孟子曰：「尚志。」
曰：「何谓尚志？」
曰：「仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。」
孟子曰：「仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？」
桃应问曰：「舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何。」
孟子曰：「执之而已矣。」
「然则舜不禁与。」
曰：「夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。」
「然则舜如之何？」
曰：「舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身言斤然，乐而忘天下。」孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：「居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？」
孟子曰：「王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：『此非吾君也，何其声之似我君也？』此无他，居相似也。」
孟子曰：「食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。」
孟子曰：「形色，天性也；惟圣人然后可以践形。」
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：「为期之丧，犹愈于已乎？」
孟子曰：「是犹或丝□其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。」王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：「若此者何如也？」
曰：「是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。」
孟子曰：「君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」
公孙丑曰：「道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？」
孟子曰：「大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。」
孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。」
公都子曰：「滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？」
孟子曰：「挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。」
孟子曰：「于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。」
孟子曰：「君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。」
孟子曰：「知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能叁年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。」本内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
版权声明：本文由麻豆视传媒短视频收集整理发布，如需转载请注明出处。
本文链接：/post/303158.html
