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成语“口耳相传”的词条资料

成语读音：kǒu ěr xiāng chuán
成语简拼：KEXC
成语注音：ㄎㄡˇ ㄦˇ ㄒ一ㄤ ㄔㄨㄢˊ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：当代成语
近义词：口传心授
成语出处：鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“口耳相传，或逮后世。” 摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：口说耳听地往下传授
成语用法：口耳相传作宾语；指口头传授。
英文翻译：pass from mouth to mouth

成语“口耳相传”的扩展资料

1. 先秦文学的口耳相传
原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，于口头文学，被保存在后世的着述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。
一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。
稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。 先秦文学主要是周代文学，尤其是东周即春秋战国时代的文学，《诗经》、史传散文、诸子散文和楚辞是周代文学的主体。
《诗经》产生于西周初年到春秋中叶，是中国最早的一部诗歌总集，也是先秦时期最重要的文学作品。《诗经》以外的古逸诗散见于后世的著述，真伪难辨，因而《诗经》也是西周至春秋时代唯一的诗歌总集。西周以前的歌谣都非常简短，只是具备诗歌的雏形。到了周代，诗歌在原有的基础上繁荣起来，这些诗歌许多被收入《诗经》。《诗经》于集体创作，有庙堂乐歌、民族史诗和政治讽刺诗，也有大量的民歌。《诗经》民歌的内容和形式丰富多彩，开创了中国诗歌现实主义的源头，在中国文史上产生了极其深远的影响。 《战国策》是战国时代的纵横家书，成书于西汉晚期。其时上无天子，下无方伯，秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七雄并立，东周、西周、宋、卫、中山仅可立国。秦国与崤山以东某强国联合起来对付其他国家称为“连横”；崤山以东诸侯各国联合抗秦则称为“合纵”，从事连横或合纵的政治家就是纵横家。《战国策》是一部纵横家书，反映战国时代纵横捭阖的政治斗争。《战国策》的语言铺张扬厉，夸饰渲染，富于雄辩的气概。描写人物注重外貌肖像和行动细摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 口耳相传 同义词
不立文字 [bù lì wén zì] 基本释义 详细释义 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。出 处宋·释普济《五灯会元》卷七:“师问:‘祇如古德，岂不是以心传心？’峰曰:‘兼不立文字语句。’”近反义词近义词口传心授 口耳相传
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. “口耳相传”这一成语适用范围是什么
口耳相传 :口说耳听地往下传授。指文化一代一代传下去　　发 音 kǒu ěr xiāng chuán 　　释 义 口说耳听地往下传授。指文化一代一代传下去。 　　出 处 鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“口耳相传，或逮后世。” 　　误 用 社区餐厅明天将开始营业，消息传出，社区居民口耳相传。多用来指文化、文字、技能等代代相传下去。
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 口耳相传是什么意思？近义词有啥？
口耳相传[拼音]kǒu ěr xiāng chuán[释义]口说耳听地往下传授。[出处]鲁迅《汉文学史纲要》第一篇:“口耳相传，或逮后世。”[例句]绝大多数古乐都是依靠民间艺人世代口耳相传,保存下来的乐谱并不多。[近义]口传心授?不立文字
摘自公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘