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成语“一身而二任”的词条资料

成语读音：yī shēn ér èr rèn
成语简拼：YSEER
成语注音：一 ㄕㄣ ㄦˊ ㄦˋ ㄖㄣˋ
常用程度：生僻成语
成语字数：五字成语
感情色彩：中性成语
成语结构：复句式成语
成语年代：古代成语
近义词：身兼数职
成语出处：东汉 班固《汉书 王吉传》：“诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉。” 公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
成语解释：一个人承担两种任务。
成语用法：一身而二任复句式；作谓语；指一个人承担两种任务。
成语造句：一身而二任焉，虽圣者不可得也。（唐 韩愈《圬者王承福传》）

成语“一身而二任”的扩展资料

1. 任督二脉是什么意思?
基本介绍介绍　　任督二脉 以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉；督脉则是由会阴穴（也有人说是长强穴）向后沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通；八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。任督二脉在中医诊脉与道家导引养生上相当重要，同时也因武侠小说里渲染与夸张的描述，如可藉由武功高强之人打通自身的任督二脉等，任督二脉一旦被打通，武功即突飞猛进，故也成为一般人最为熟知的气脉名称。来源　　任督两脉原于奇经八脉,因具有明确穴位,医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血,为阴脉之海；督脉主气,为阳脉之海。也就是说,任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用,当十二正经脉气血充盈,就会流溢于任督两脉；相反的,若任督两脉气机旺盛,同样也会循环作用于十二正经脉,故曰：「任督通则百脉皆通」。编辑本段打通任督二脉的作用　　至于「打通任督二脉」,可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。中医的观点可从《灵枢．营气篇》的叙述,了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始,依次循环到肝经；再由肝经入胸,上行经前额到头顶,再沿督脉下行至尾闾,经阴器而通任脉上行,然后再回流注入肺经。《营气篇》说：「此营气之所行,逆顺之常也。」这是医经所述,任督之气在人体运行的自然规律。由此可以理解,就正常人而言,任督两脉本来就是通的,何须打通任督二脉？ 以道家导引养生的观点,所谓「通任督」也就是通三关（尾闾、夹脊、玉枕）、行「周天」运转之意。道书《太平经》认为,人的寿命极限为上寿一百二十岁,只要以导引内丹的训练,从「逆」的方向上夺天地之造化,凝练精、气、神,提高生命品质,就可挑战年寿极限。编辑本段打通任督二脉的方法　　所谓「逆」,是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会,再由身前任脉而下丹田,此称为周天,正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。道家藉由小周天的行气锻赞,将先天之精与后天之气（水榖精微）结合凝练成「」,而称为「药」,此即练精化,又为「初关」；尔后再进入大周天练气化神阶段,谓之「中关」；最后再进入大定阶段,达「上关」之练神还虚,而入道体。其中周天的运行以任督两脉为主,这种后升前降的机制,称为升阳火而降阴符,即为打通任督二脉。初关为九月关、中关为十月关、上关为九年关,可见修练之不易。不过,这个修练脉络,却清楚标示从身体到心灵、从有形到无形、从物质到灵性的质变过程,是具体可循的。至于藉外力「打通任督二脉」的可能性,经典中虽确实可见内功深厚的道士「布气」之说,即发放外气为人治病,但除了武侠小说,正典中未曾见到以外气打通任督二脉之说。布气治病,是在当时医学环境条件下,面对疾病的无奈对策；当今医疗科技已百倍于布气之功效,若说藉由外力就能轻易打通任督二脉,应夸张之词。 医家与道家对任督两脉行径的说法,就我个人练功的心得,其差异可从顺腹式呼吸与逆腹式呼吸的锻赞区隔。经书说「顺成人,逆成仙」,即督脉上行而任脉下行。只要练法得要,行功者斡旋人体原气,女子以练任脉为主,盈其血,男子以练督脉为主,盈其气；并从「调心」、「入静」着手,河车倒转,而使身形固养,任督两脉气机通畅,所谓性命双修,即此是也。编辑本段任督二脉经络循行　　01、　　起于中极之下　　02、　　以上毛际，循腹里　　03、　　上关元，至咽喉　　04、　　上颐循面入目　　05、　　阴脉之海也　　以上为难经?第二十八难中的经络循行描述　　01、　　任脉者，起于中极之下　　02、　　以上毛际　　03、　　循腹里上关元，至咽喉　　04、　　上颐循面入目　　督 脉　　经 络 循 行　　01、　　起于下极之腧,并于脊里　　02、　　上至风府,入脑上巅循额至鼻柱　　03、　　阳脉海也　　以上为难经?第二十八难中的经络循行描述　　01、　　督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也　　02、　　其络循阴器合篡间，绕篡后　　03、　　至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊肾　　04、　　与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑　　05、　　还出别下项，循肩膊内　　06、　　侠脊抵腰中，入循膂络肾　　07、　　其男子循茎下至篡，与女子等　　08、　　其少腹直上者，贯脐中央，上贯心　　09、　　入喉，上颐环唇，上系两目之下中央公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
2. 什么二什么一的成语写四个例合二为一
公认的成语里【虫二虫一】的成语就【合二为一】一个吧？其他都是一在二前边的了
其他位置如下：
一差二错 可能发生的意外或差错。
一干二净 形容十分彻底，一点儿也不剩。
一来二去 指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。
一雷二闪 形容躲避迅速。
一清二白 比喻清楚、明白。
一穷二白 穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。
一石二鸟 扔一颗石子打到两只鸟。比喻做一件事情得到两样好处。
一百二十行 犹三百六十行。指各种行业。
一差二误 指意外的差错和失误。
一差二悮 指意外的差错和失误。同“一差二误”。
一长二短 指意外的灾祸或事故。
一而二，二而三 由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。
一而二，二而一 两件事看似不同，实际上却相同。
一高二低 ①高低强弱或胜负输赢。②指意外的变故。
不管一二 不论是非情由，不顾后果。
略知一二 一二：形容为数不多。略微知道一点。
一狠二狠 犹言索性，干脆。多指下极大的决心。
一模二样 犹言一模一样。样子完全相同。
一清二楚 十分清楚、明白。
一身二任 任：职务，责任。一个人承担两种职务。
一分为二 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方...
一身而二任 一个人承担两种任务。
一退六二五 原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。
一般无二 完全一样，没有不同的地方。
一家无二 指一家之人没有两样。
一心无二 指一心一意地做某种事情，没有杂念。
丁一卯二 丁：通“钉”，这里指榫头；卯：器物上接榫头的孔眼。丁卯合位，一丝不差。形容确实、牢靠。
丁一确二 明明白白，确确实实。
独一无二 没有相同的或没有可以相比的。
划一不二 指按照定价卖出，不打折扣。形容做事刻板。
数一数二 不算第一也算第二。形容突出。
说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
有一无二 指事物独特，极难得。
的一确二 形容明明白白，确确实实。
功一美二 功：功绩。做一方面的事情而取得两方面的美名。
头一无二 唯一，只有一个。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 一身二任两肩挑指的是什么数字？
1到10都是，重点看你怎么写，怎么理解
公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 什么身二什么
一身二任解释:指一个人同时担负两项任务。出处:《汉书·王吉传》：“大王于则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉。”示例:况于微臣愚陋无比，～，力所不堪。 宋·司马光《辞知制诰第一状》 ：“窃以二职，文士之高选，儒林之极致。古之英俊，尚或难兼，况于微臣愚陋无比，一身二任，力所不堪。”
公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。--------国学大师南怀瑾
人贵有自知之明古人云：“人贵有自知之明。”鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄……韩信甘受胯下辱闹市间，一位气宇轩昂的七尺男儿竟然在众目睽睽之下从一个市井无赖的胯下爬过。难道他没有人格与尊严吗？不，他此举是为了实现他的鸿鹄之志。他深知自己的价值绝不能与无赖等同，他深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。试想，韩信若没有自知，其人生怎能放出夺目光华；若没有韩信的自知，如何能有刘汉天下的一统。人当须明了自己人生的价值!马谡“无知”失街亭马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知----对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂妄，甚至狂妄到连军师诸葛亮都不放在眼里。叹诸葛空爱马谡，却反被马谡的不自知误了骋淮蠹疲槐?罡鹉窍Р胖?幔?慈鞲?桓?ldquo;无知”之人。诸葛先生泉下可知，你一生追求的事业，就是毁于一个人的不自知啊!“出师示捷身先死，长使英雄泪满襟。”这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的“无知”所一手造成的啊!人应当清醒的认识到自己才能!巾帼“自知”胜须眉“别了，生我养我的父母；别了，我所深爱的这片土地。”镜中那位绝色美女满眼含泪，但很快她便拭去泪痕，毅然踏上了那条风沙漫天的路。她明白自己此去将永无归期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己担负着面姓对和平的企盼，担负着苍生对幸福的追求。正因她清楚地认识到自己的使命，她才甘愿“一去紫台连朔漠,甘愿用一生的幸福去换取大汉与匈奴几十年的和平。黄昏下的“青冢”不是哀怨，而是一个深知自己历史责任的女子，对天下的深情回眸。人要知道自己的责任!“人贵有自知之明”，只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。朋友，欣逢盛世，怀古思今，我们是否清醒地认识到了自己的才华，看清了自己的价值，意识到了自己的责任？ 试题分析：这是一篇材料作文，材料大意是自己的道德与学问不够，但位置很高，被推到受人尊重的位置；低下的智慧却要谋策远大的事业；能力微小却负着重大的任务，这三种错误现象就是“不胜其任也”，也就是自己要有自知之明，有时也指用人不当 。构思时，可从材料本意考虑，也可反弹琵琶，从与材料大意相反的角度分析。因此可参考以下立意：1．人要有自知之明2．要量力而行3．要合理使用人才4．要有远大志向公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 十二生肖什么肖一身二任
应该是龙，因为龙分为大龙和小龙，对吧。
公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
7. 求：黄庭坚《弈棋二首呈任公渐》赏析
“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝”(《弈棋二首呈任公渐》其一)，用飘荡空中的蛛丝和挂在枯枝上的蝉壳比喻下棋人心致志的神情姿态。钱钟书先生在《谈艺录》中对黄庭坚诗歌的曲喻曾有精彩分析，他说：“例若‘青州从事斩关来’，‘管城子无食肉相，孔门兄有绝交书’，‘王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷’，‘湘东一目诚甘死’，‘未春杨柳眼先青’，‘蜂房各自开户牖’，‘失身来作管城公’，‘白蚁战酣千里血’等句，皆此类。酒既为‘从事’，故可‘斩关’；笔既有封邑，故能‘失身食肉’；须既比竹，故堪起风；蚁既善战，故应飞血；蜂窠既号‘房’，故亦‘开户’。均就现成典故比喻字面上，更生新意；将错而遽认真，坐实以为凿空。”上述这些新颖奇警的比喻，都能给人奇幻生新之感，显示出黄庭坚借助奇思妙想创构新鲜动人的意象的艺术功力。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 任督二脉是什么意思?
基本介绍介绍　　任督二脉 以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉；督脉则是由会阴穴（也有人说是长强穴）向后沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通；八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。任督二脉在中医诊脉与道家导引养生上相当重要，同时也因武侠小说里渲染与夸张的描述，如可藉由武功高强之人打通自身的任督二脉等，任督二脉一旦被打通，武功即突飞猛进，故也成为一般人最为熟知的气脉名称。来源　　任督两脉原于奇经八脉,因具有明确穴位,医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血,为阴脉之海；督脉主气,为阳脉之海。也就是说,任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用,当十二正经脉气血充盈,就会流溢于任督两脉；相反的,若任督两脉气机旺盛,同样也会循环作用于十二正经脉,故曰：「任督通则百脉皆通」。编辑本段打通任督二脉的作用　　至于「打通任督二脉」,可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。中医的观点可从《灵枢．营气篇》的叙述,了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始,依次循环到肝经；再由肝经入胸,上行经前额到头顶,再沿督脉下行至尾闾,经阴器而通任脉上行,然后再回流注入肺经。《营气篇》说：「此营气之所行,逆顺之常也。」这是医经所述,任督之气在人体运行的自然规律。由此可以理解,就正常人而言,任督两脉本来就是通的,何须打通任督二脉？ 以道家导引养生的观点,所谓「通任督」也就是通三关（尾闾、夹脊、玉枕）、行「周天」运转之意。道书《太平经》认为,人的寿命极限为上寿一百二十岁,只要以导引内丹的训练,从「逆」的方向上夺天地之造化,凝练精、气、神,提高生命品质,就可挑战年寿极限。编辑本段打通任督二脉的方法　　所谓「逆」,是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会,再由身前任脉而下丹田,此称为周天,正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。道家藉由小周天的行气锻赞,将先天之精与后天之气（水榖精微）结合凝练成「」,而称为「药」,此即练精化,又为「初关」；尔后再进入大周天练气化神阶段,谓之「中关」；最后再进入大定阶段,达「上关」之练神还虚,而入道体。其中周天的运行以任督两脉为主,这种后升前降的机制,称为升阳火而降阴符,即为打通任督二脉。初关为九月关、中关为十月关、上关为九年关,可见修练之不易。不过,这个修练脉络,却清楚标示从身体到心灵、从有形到无形、从物质到灵性的质变过程,是具体可循的。至于藉外力「打通任督二脉」的可能性,经典中虽确实可见内功深厚的道士「布气」之说,即发放外气为人治病,但除了武侠小说,正典中未曾见到以外气打通任督二脉之说。布气治病,是在当时医学环境条件下,面对疾病的无奈对策；当今医疗科技已百倍于布气之功效,若说藉由外力就能轻易打通任督二脉,应夸张之词。 医家与道家对任督两脉行径的说法,就我个人练功的心得,其差异可从顺腹式呼吸与逆腹式呼吸的锻赞区隔。经书说「顺成人,逆成仙」,即督脉上行而任脉下行。只要练法得要,行功者斡旋人体原气,女子以练任脉为主,盈其血,男子以练督脉为主,盈其气；并从「调心」、「入静」着手,河车倒转,而使身形固养,任督两脉气机通畅,所谓性命双修,即此是也。编辑本段任督二脉经络循行　　01、　　起于中极之下　　02、　　以上毛际，循腹里　　03、　　上关元，至咽喉　　04、　　上颐循面入目　　05、　　阴脉之海也　　以上为难经?第二十八难中的经络循行描述　　01、　　任脉者，起于中极之下　　02、　　以上毛际　　03、　　循腹里上关元，至咽喉　　04、　　上颐循面入目　　督 脉　　经 络 循 行　　01、　　起于下极之腧,并于脊里　　02、　　上至风府,入脑上巅循额至鼻柱　　03、　　阳脉海也　　以上为难经?第二十八难中的经络循行描述　　01、　　督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也　　02、　　其络循阴器合篡间，绕篡后　　03、　　至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊肾　　04、　　与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑　　05、　　还出别下项，循肩膊内　　06、　　侠脊抵腰中，入循膂络肾　　07、　　其男子循茎下至篡，与女子等　　08、　　其少腹直上者，贯脐中央，上贯心　　09、　　入喉，上颐环唇，上系两目之下中央公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
9. 春日宴，绿酒一杯歌一遍。 再拜陈叁愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，叁愿如同梁上燕，岁岁长相见。
出自《长命女.春日宴》五代:冯延巳
春日宴，绿酒一杯歌一遍。
再拜陈叁愿：一愿郎君千岁，
二愿妾身常健，叁愿如同梁上燕，岁岁长相见。
译文:
风和日丽的春天，摆起丰盛的酒宴。一杯美酒一曲歌呵，拜了又拜许叁愿：一愿郎君你长寿千岁，二愿我身体永远康健，叁愿我俩如同梁上燕呀，双双对对，幸福无边。
扩展资料:
冯延巳（903年—960年），又作冯延己、冯延嗣，字正中，五代江都府（今江苏省扬州市）人。五代十国时南唐着名词人、大臣，仕于南唐烈祖、中主二朝，叁度入相，官终太子太傅，卒谥忠肃。他的词多写闲情逸致，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发，辩说纵横”，有词集《阳春集》传世。
延巳在南唐开国时，因为多才艺，被南唐烈祖李昪任命他为秘书郎，让他与太子李璟交游。后来李璟任元帅，冯延巳在元帅府掌书记。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
10. 成语中第二个字有身体的身的成语哪些
第二个字是“身”的成语：(共112则) 安身立命　安身乐业　安身为乐　安身之处　安身之地　半身不遂　百身何赎　卑身贱体　百身莫赎　卑身屈体　赤身露体　赤身裸体　厕身其间　摧身碎首　操身行世　砥身砺行　典身卖命　遁身远迹　奋身不顾　粉身灰骨　分身减口　粉身碎骨　分身无术　反身自问　[g] 孤身只影　灰身粉骨　灰身灭智　灰身泯智　浑身是胆　浑身解数　借身报仇　齑身粉骨　谨身节用　洁身累行　捐身徇义　洁身自爱　洁身自好　进身之阶　洁身自守　苦身焦思　立身处世　了身达命　劳身焦思　了身脱命　立身行己　立身扬名　卖身投靠　赔身下气　戕身伐命　清身洁己　切身体会　漆身吞炭　轻身下气　轻身殉义　全身远害　轻身重义　辱身败名　杀身报国　设身处地　杀身成仁　杀身成义　碎身粉骨　首身分离　束身就缚　碎身糜躯　舍身求法　守身如玉　丧身失节　束身受命　舍身为国　慎身修永　束身自爱　束身自好　杀身之祸　束身自修　挺身而出　佻身飞镞　文身断发　文身剪发　文身翦发　贤身贵体　修身洁行　省身克己　陷身囹圄　现身说法　以身报国　殒身不恤　一身都是胆　一身而二任　一身二任　一身两头　一身两役　陨身糜骨　一身是胆　以身试法　殒身碎首　以身试险　一身五心　以身许国　以身殉国　以身殉职　摇身一变　以身作则　终身大事　只身孤影　正身明法　自身难保　正身清心　置身事外　正身率下　澡身浴德　葬身鱼腹公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
11. 成语中第二个字有身体的身的成语哪些
第二个字是“身”的成语：(共112则) 安身立命　安身乐业　安身为乐　安身之处　安身之地　半身不遂　百身何赎　卑身贱体　百身莫赎　卑身屈体　赤身露体　赤身裸体　厕身其间　摧身碎首　操身行世　砥身砺行　典身卖命　遁身远迹　奋身不顾　粉身灰骨　分身减口　粉身碎骨　分身无术　反身自问　[g] 孤身只影　灰身粉骨　灰身灭智　灰身泯智　浑身是胆　浑身解数　借身报仇　齑身粉骨　谨身节用　洁身累行　捐身徇义　洁身自爱　洁身自好　进身之阶　洁身自守　苦身焦思　立身处世　了身达命　劳身焦思　了身脱命　立身行己　立身扬名　卖身投靠　赔身下气　戕身伐命　清身洁己　切身体会　漆身吞炭　轻身下气　轻身殉义　全身远害　轻身重义　辱身败名　杀身报国　设身处地　杀身成仁　杀身成义　碎身粉骨　首身分离　束身就缚　碎身糜躯　舍身求法　守身如玉　丧身失节　束身受命　舍身为国　慎身修永　束身自爱　束身自好　杀身之祸　束身自修　挺身而出　佻身飞镞　文身断发　文身剪发　文身翦发　贤身贵体　修身洁行　省身克己　陷身囹圄　现身说法　以身报国　殒身不恤　一身都是胆　一身而二任　一身二任　一身两头　一身两役　陨身糜骨　一身是胆　以身试法　殒身碎首　以身试险　一身五心　以身许国　以身殉国　以身殉职　摇身一变　以身作则　终身大事　只身孤影　正身明法　自身难保　正身清心　置身事外　正身率下　澡身浴德　葬身鱼腹公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
12. 一身什么,成语
摆一身五心闭　比喻杂念很多。
摆一身是胆闭　形容胆量大，无所畏惧。
摆一身两役闭　一个人做两件事。
摆一身两头闭　一个人同时有两个主张。比喻无所适从。
摆一身二任闭　任：职务，责任。一个人承担两种职务。
摆一身而二任闭　一个人承担两种任务。
摆一身都是胆闭　极言胆大勇敢。
摆无官一身轻闭　不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
摆舍得一身剐，敢把皇帝拉下马闭　比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。
摆孑然一身闭　孤孤单单一个人。
摆独善一身闭　指只顾自己，不管别人。同“独善其身”。
[不吃羊肉空惹一身膻]　羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
13. ：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！——南怀瑾大师说这是人生错误吗
南怀瑾大师认为人有叁个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，叁是力小而任重！
第一错：德薄而位尊
“修养浅薄却身居高位”，“德薄”，不一定是缺德。也可能他个人修养不错——温良恭俭让样样俱全，只是缺乏与职位所匹配的品质。
比如王安石当上宰相后施行一系列改革措施，史称“王安石变法”。名义上为了“富国”，却都是用国家机器强行干预经济，最终演变成巧立名目的变相征税，特阶级以国家名义与民争利……
王安石文化修养没得说，唐宋八大家之一。但在改革过程中只考虑政绩——“富国”(如何让国家创收)，却忽视广大弱势群体在改革中受到的不公与损害，这是就是典型的“德薄而位尊”。
第二错：智小而谋大
“智能有限却谋划大事”，我们继续说到王安石变法，改革失败源于王安石的改革方案全凭空想，与现实严重脱节，与某些“叁拍官员”的决策思路如出一辙：
起初拍脑袋决定，事前拍胸脯保证，事后拍屁股走人。
例如王安石的“青苗法”，本意为青黄不接的农民提供小额贷款。由于错误的政绩考核，官吏强行要给农民贷款，而且利息畸高，扶持变成了负担。还有“市易法”“均法”，让官府变身“官商”，直接垄断市场、操纵物价，从老百姓口袋里掏钱，所以北宋人民对垄断经济深恶痛绝。
王安石位居宰相之高，又是改革方案的肇始人。却没有遏制力寻租和公力滥用，这不能不说是“智小而谋大”。改革，仅凭一腔热血，不考虑全局后果，不听取批评意见，最终结果就是全民买单，君不见梁山有一半好汉都是日子过不下去的。
第叁错：力小而任重
“能力不足却承担大任”，对比历史上有名的商鞅变法与王安石变法，商鞅受到的阻力更大，几乎是举国反对，但商鞅变法却成功了(商鞅人死，但制度保存下来)，王安石的改革却失败了。究其本源，王安石缺少政治盟友使他“力小而任重”。
激进的改革使王安石失去了几乎所有的盟友，反对派将星云集——司马光、欧阳修、苏轼……几乎识字的都反对他。就连王安石自己都承认改革激进，“缓而图之，则为大利。急而成之，则为大害”。
他只认定一个目标，却忽略了在实现这一目标过程中必然会连带产生一系列问题。在短短数年间将十几项改革全面铺开，全面的得罪了各个阶层支持者，于是改革陷入了进退维谷的窘境。
袁世凯的二儿子在劝袁世凯不要当皇帝时写的一句诗很好：“山泉绕屋知深浅，微念沧波感不平”，山泉都想变作沧波，但自知深浅才是更重要的，更何况有些功名，不过是虚名而已。
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1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育。到十七岁时，南怀瑾除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种，同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐，从小就是位孜孜以求的好学青年。
正应了《论语》里所说的“古之学者为己、今之学者为人”这句话，南怀瑾虽说有着深厚的家学渊源，但是自小其祖母、父辈们并没有要求这位“南门独子”，将来能够显达一方或者富贵荣耀，相反其祖母还对其说：“读书可以，但不要做官”，其父更是要求很低，只要能够养活自己平安度过一生，即使不读书也可以。
这些看似很平常的家教，对南怀瑾生平，一贯看淡名利与浮华，应该是起着积极的影响，使得后来南怀瑾在正处于“风华正茂书生意气、跃马边陲一呼百应”之时，却能幡然醒悟，此种能力非一般人所能及也。
因此后来曾经有人，向南怀瑾提出应如何教育孩子的问题时，南怀瑾回答的只有四个字“卓尔不群”，其含义就是要根据每个人不同的秉性和天赋进行“因材施教、因势利导”。?
南怀瑾作为一代大师，集“经论叁大教、出入百家言”纵横古今、博融东西之学于一身，却连个像样的文凭也没有，更有甚者、曾经有许多国际名牌大学，要冠以南怀瑾为名誉教授、博导之类的荣誉都被一一谢绝。
南怀瑾宛然笑曰：“我才不受这个骗”。因此一些所谓科班出身的学者，往往藉此对南怀瑾的着述和学术产生疑问，并吹毛求疵者亦有之。当然对于着述中的一些“硬伤”之处，根据朱清时教授的回忆，南怀瑾都能及时负责的予以针砭和纠正。故南怀瑾有句名言：“肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以伪名儒还不如真名妓”。
南怀瑾正是以其一贯的本色示人。南怀瑾在书中说过，中国传统文化有叁道之学：君道、臣道、师道。在上古，夏、商、周叁代，作帝王或者诸侯、士大夫们都有身兼（作之君、作之师、作之亲）的任务和标榜，而师道超越以上两者而独立存在，是在周朝中叶以后的事情。
这里是其明显的“分水岭”，应该是（公天下和家天下）本质意义的不同。从领略部分南怀瑾学术研究的成果开始，谈谈其现实价值和意义。
自从南怀瑾的着作上重新认识《论语》；让孔子更近于真实、平凡和可爱。《论语》作为孔子和他的学生在日常学习生活中的言语对话，以及处理时务的记录，共分上论和下论。曾经在几十年前有人提出《论语》的编排次序有问题，想邀请南怀瑾一起参与重新排序。
后南怀瑾经过仔细反复的研究后，发现并不存在次序排列的问题，相反它的连贯性很具有“艺术性”，因而也就及时的制止了一场“闹剧”。
参考资料来源：百度百科-南怀瑾公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
14. 一身而二任猜一个生肖
你好，答案是龙龙人很少拐弯抹角讲话，龙人讲起话来就像引用皇家法律一样。有时龙人会感到文明、充满深情和甜言蜜语对龙人是一种极大的约束。当龙人被激怒的时候，特别粗暴、无礼，并完全不体谅别人。但别人以同样的方法回敬龙人是无效的，除非那人也是龙人，并决定用武力来解决。那么我们就都可以坐下来观赏那壮丽的烟火了，龙人能把打架变得像过生日一样热闹。尽管龙人们脾气很坏，又武断，但对长辈还是孝顺的。无论龙人或龙女郎与家庭有什么分歧，只要家里需要龙人帮助时，龙人会把分歧丢到脑后，果断而慷慨地给家里人以帮助。然而，危机以后，家庭成员要遭到龙人严厉指责。尽管龙人的感情像火山一样爱爆发，但不能说龙人好感情用事，也不能说龙人敏感或浪漫。希望我的回答可以帮到你公益成语：驳测箩蝉濒飞.肠辞尘