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目录索引：
1：成语“天人相应”的词条资料
2：如何看待天人关系
3：“天人相应”在中医学中有何指导意义？
4：天人相应和天人合一之间的关系和意义
5：董仲舒的“天人合一”是什么意思
6：对于中医的 天人相应？
7：请问如何用英语表达“天人相应”
8：天人感应，天人合一，君权神授，分别是啥意思？

9：请问，道教中的“天人合一”是什么意思？请举例详细...

成语“天人相应”的词条资料

成语读音：tiān rén xiāng yìng
成语简拼：TRXY
成语注音：ㄊ一ㄢ ㄖㄣˊ ㄒ一ㄤ 一ㄥˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感情色彩：褒义成语
成语结构：主谓式成语
成语年代：近代成语
近义词：天人感应
成语出处：《灵枢·邪客》：“此人与天地相应者也。” 内容来自www.gyjslw.com
成语解释：指人体与大自然有相似的方面或相似的变化
成语用法：天人相应作宾语、定语；指人与自然融合。
成语造句：这真是天人相应的场面
英文翻译：correspondence between man and universe

成语“天人相应”的扩展资料

1. 如何看待天人关系
“天人互益”与“天人互泰”──萧力群“天人互益”与“天人互泰”分别是饶宗颐和梁缺首先提出的哲学概念。“天人互益”是国学大师饶宗颐提出的哲学概念，意思是：一切的事业，要从益人而不是损人的原则出发和归宿。它的提出是以《易经》“益卦”为理论根据的。“天人互泰”是哲学学者梁缺提出的哲学概念，意思是：天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系。它的提出是以《易经》“泰卦”为理论根据的。
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2. “天人相应”在中医学中有何指导意义？
你好，他的知道意义是把人和自然界统一于一个整体。这样就有了因时因地的治疗手段。
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3. 天人相应和天人合一之间的关系和意义
“天人相应”是对于人与自然界关系的命题 ，《内经》在儒家“天人合一”思想的影响下 ,提出“人与天地相应也”，从而形成了“天人相应”的自然观。若是将《内经》与《春秋繁露》两书中有关内容作一比较分析，会发现：“天人相应”与“天人合一”观基本涵义相同，与先秦儒家“天人合一”思想是一脉相承的；但两书在运用该观点时，对“天”和“人”的认识却有本质的区别。《内经》的“天人相应”观着重从生命科学和医学科学角度研究和论证人与自然界息息相应的关系，其“天”指自然界；“人”则指人的生命活动及其对自然环境的各种生理反应。而《春秋繁露》的“天人合一”观着重从社会学角度论述人事活动与“天”——神的关系，扩大了“天”的内容。因此，从哲学角度说两者有唯物主义与唯心主义的本质区别。
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4. 董仲舒的“天人合一”是什么意思
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。　　对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。　　对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人叁者是相应的。《庄子?达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调叁才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人叁者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。　　上为《大易识阶》米鸿宾的主要观点，但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观，他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一，实际上，作为天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配。所以，天人合一，主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。为了作出这样一个划分，李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划出去，而保留其谈生物的部分，并且径直把它称为“宇宙生物观”。 因为中医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问。在他看来，天人合一就已把中医小了一截。李阳波同时认为钱学森也看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况，从一些人身上所存在的不可思议的潜力，看到了人天之间所存在的必然联系，所以也摒弃了董仲舒的天人合一，而改作了“人天观”。　　“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认摘自飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 对于中医的 天人相应？
比如有些关节炎病人预报天气比天气预报还准 就是由于湿流关节 外湿引动内湿 人的体质不可能完全平衡的 天人就是中医的核心 你要不就好好学 要不就找别人帮忙
公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
6. 请问如何用英语表达“天人相应”
harmony between human and nature
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7. 天人感应，天人合一，君权神授，分别是啥意思？
“天人感应”是一种理论学说，用来解释人和自然、宇宙的关系，是由阴阳五行学说发展和改造而成。天人合一是天人感应的一种理想状态。君神授是天人感应学说的目的，或者说君神授需要天人感应学说来支撑和解释。
君神授，就是说皇帝的力是上天授予的所以皇帝颁发剩纸时都会说什么奉天承运 天人感应 天人合一 其实是表达一个意思，就是说上天和君主存在联系，君主做了善事，上天就会保佑天下人，就会有风调雨顺，五谷丰登，但是倘若君主整日作恶事，终日不理朝政荒淫无度，上天就会降罪于人，而黄河发大水什么灾难也会这么解释，董仲舒这厮创立君神授一说，无疑是为了神话君，强调君的合法合理性，其最终目的当然是为了强化君，维护封建君主政，但是天人感应，天人和一一说，又从另一个方面又限制了君，因为君主若不勤眠，上天会降罪于他
但是在封建社会中，如果有什么灾难通常不会被解释为君主的罪过，因为皇帝不允许也没人敢这么做，这通常被解释为人间有什么灾星或上天动怒要惩罚于人，总而言之董仲舒的这个学说是封建君主制的理论基础，因而也被后世继承，它一方面加强了君主制另一方面又禁固了人民的思想使人民精神麻痹，丧失灵魂自由，这个学说后来在反封建时成为阻碍时代进程的腐朽思想
如有帮助请给，先谢谢了内容来自麻豆视传媒短视频：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
8. 请问，道教中的“天人合一”是什么意思？请举例详细...
　　“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
　　对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。
　　对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人叁者是相应的。《庄子?达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调叁才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人叁者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
　　上为《大易识阶》米鸿宾的主要观点，但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观，他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一，实际上，作为天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配。所以，天人合一，主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。为了作出这样一个划分，李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划出去，而保留其谈生物的部分，并且径直把它称为“宇宙生物观”。 因为中医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问。在他看来，天人合一就已把中医小了一截。李阳波同时认为钱学森也看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况，从一些人身上所存在的不可思议的潜力，看到了人天之间所存在的必然联系，所以也摒弃了董仲舒的天人合一，而改作了“人天观”。
　　“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之内容来自公益成语：飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘