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成语“君()叁()”「君子叁戒」

2025年03月17日麻豆视传媒短视频5

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目录索引:
1:成语“君子叁戒”的词条资料
2:《君子叁戒》翻译
3:君子叁戒打一生肖
4:孔子说,君子有叁戒,少戒色,中戒斗,老戒得,怎...
5:君子叁戒
6:孔子说的“君子叁戒”是哪叁戒?

成语“君子叁戒”的词条资料

成语读音:jūn zǐ sān jiè
成语简拼:JZSJ
成语注音:ㄐㄨㄣ ㄗˇ ㄙㄢ ㄐ一ㄝˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
成语解释:戒:戒规。君子有叁条戒规:少年时戒美色;壮年时戒殴斗;老年时戒贪图。

成语“君子叁戒”的扩展资料

1. 《君子三戒》翻译
5、君子三戒子禽(1)问于子贡(2)曰:夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?” 【注释】 (1)子禽:姓陈名亢,字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生,但《史记·仲尼弟子列传》未载此人,故一说子禽非孔子学生。 (2)子贡:姓端木名赐,字子贡,卫国人,比孔子小31岁,是孔子的学生,生于公元前520年。子贡善辩,孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载,子贡在卫国做了商人,家有财产千金,成了有名的商业家。 (3)夫子:这是古代的一种敬称,凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇,所以他的学生们称他为“夫子”。后来,因此而沿以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”,都是孔子的学生对他的称呼。 (4)邦:指当时割据的诸侯国家。 (5)抑:表示选择的文言连词,有“还是”的意思。 (6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。 (7)其诸:语气词,有“大概”“或者”的意思。 【译文】 子禽问子贡说:“老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?” 【评析】 本章通过子禽与子贡两人的对话,把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重,就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如,这五种道德品质中的“让”,在人格的塑造过程中,就起着十分重要的作用。“让”是在功名利上先人后己,在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问,也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格,所以每到一个国家,都受到各国国君的礼遇。孔子认为,好胜,争取名声;夸功,争取名利;争不到便怨恨别人,以及在名利上贪心不足,都不符合让的原则。据此可知,让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是:就人情而言,长谦让名利地位之风,人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善;后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫来自公益成语:www.gyjslw.com
2. 君子三戒打一生肖

其他民族的生肖起源
十二生肖(兽历)的构成及顺序,各个民族或国家不尽相同。现今汉、
回、藏、哈尼、畲、拉祜、纳西、阿尔泰语系诸民族以及朝鲜、韩国、日本的十二生肖(兽历),在构成及顺序上完全一致,为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。有些民族的十二生肖(兽历)因地区不同而有别,如黎族大多数地区的十二生肖(兽历)与前相同,而毛道黎族则以“虫”代“虎”,以“猫”代“兔”,以“鱼”代“蛇”,以“肉”代“马”,以“人”代“羊”;大部分地区彝族的十二生肖(兽历)与前相同,而云南哀牢山彝族的十二生肖(兽历)名称及顺序为:虎、兔、穿山甲(龙)、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。除有一处不同(现也有以“龙”代“穿山甲”的说法)外,排序亦与前有异。哀牢山彝族之所以以“虎”为先,据说是因为其自认为是虎的子孙,尊母虎为其始相。每叁年举行一次的祭神大典,要选在虎月(首月)的第一个虎日,在当地的母虎神庙举行。家家门上且都要绘以虎形,以示对虎的尊崇。正为此,才有了这样的排序。如若将其按序前推或后移,仍与前同。而桂西彝族的十二生肖(兽历)则为:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇;德宏地区傣族的十二生肖(兽历)与前相同,而西双纳地区的傣族又改“猪”为“象”,改“龙”为“蛟”或“大蛇”,改“羊”为“蚁”。
  此外,有些国家十二生肖(兽历)的名称亦与前颇有不同,如越南以“猫”替换了“兔”;印度的为:鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅
生肖
生肖
鸟、狗、猪;古巴比伦的为:牡牛、山羊、狮、驴、蜣螂、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰;埃及与希腊的与古巴比伦的基本相同,只是以“蟹”取代了“蜣螂”摆1闭。其“狮”、“蛇”的排序与印度的相同,且均是以“红鹤”代替了“金翅鸟”摆2闭。其他民族或国家的十二生肖(兽历)位于其“狮”这一序位的为“虎”,位于其“红鹤”序位的为“鸡”。也即是说,位于前一序位的均为猛兽,而位于后一序位的均为禽类。由此推测,全世界的十二生肖(兽历)当有着同一起源。
  十二生肖当起源于十二兽历,由来甚为古远。从地域上看,埃及、巴比伦、印度及中国等四个亚非文明古国恰好均在其流行的范围之内。其流传的区域虽广达亚、欧、非大内容来自公益成语:飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
3. 孔子说,君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得,怎...
?孔子说:“君子有叁戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”(《论语·季氏》)孔子将人生大体分为少、壮、老叁个阶段,所谈“君子叁戒”是从血气出发,但并未止于自然生命层面。孔子之后的注疏透显出“君子叁戒”从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。
少年时,血气未定,戒之在色。血阴,气阳,人的身体必须阴血阳气流行,始能维持生存。少年身体内的血气尚未充实,要戒的是色情之欲。孔子说的少年戒色,不仅仅是性的问题。少年对世界的观察,除了性以外,更主要的是由于对社会经验缺乏,导致对人间百态辨别不清,少年的轻狂易导致少年被很多事情所迷惑。
壮年时,血气方刚,戒之在斗。壮年时,血气正好刚强,难忍一朝之忿,与人争斗,必然召凶惹祸,故须戒斗。戒斗的积极意义,即是以此饱满的体力精神用于正当的事业。孔子所说的斗不是人们常见的斗殴。中年人体力和脑力已经成熟,偶尔产生殴斗也正常。
老年时,血气既衰,戒之在得。老年的时候,血气开始衰落,要戒贪得无厌,就是要控制心里的欲望,要注重养心。得,勉强解释为贪求。老年血气已衰,体力不济,如贪求事功,希望有所得,不但身体不能适应,而且事情也办不好,所以要戒得。礼记曲礼说:七十曰老,而传。而传,就是要把事情交代出去,这就有戒得的意思。摘自麻豆视传媒短视频:飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
4. 君子三戒
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色; 及之壮也,血气方刚,戒之在斗; 及之老也,血气既衰,戒之在得。
摘自公益成语:飞飞飞.驳测箩蝉濒飞.肠辞尘
5. 孔子说的“君子三戒”是哪三戒?
孔子曰:君子有叁戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。(《季氏》第七章)(孔子说:君子有叁戒:年轻时,血气不成熟,要戒贪色;到了壮年,血气正旺,要戒好胜喜斗;到了老年,血气已衰,要戒贪得。)青少年、中壮年、老年,是人们生理机能发展的叁个阶段,孔子总结概括人生经验,提出人生发展的这叁个阶段应该特别注意警戒的事项:年轻时血气未定,切忌贪色,因为身体尚在发育,性格尚未固定,贪色有伤身体,许多人还因此犯错误而身败名裂。这里说的“贪色”,不是说年轻人不能有正当的恋爱。贪色和恋爱不是同一个概念。中壮年的人,血气方刚,切忌“斗”。这里的“斗”字应该理解为斗气、斗殴。血气方刚而缺乏涵养,为个人或小集团的私利,逞一时的血气之勇,与人大打出手,乃至聚众斗殴,造成死伤的后果,闯了祸,判了刑,甚至“杀人偿命”,至今仍时有所闻。还有的人争强好胜,逞一时之气盛,要把对方比下去,争个输赢,结果倾家荡产,如某酒厂负责人,参加电视台广告竞标,争标王,争是争到了,但标费超过了酒厂生产利润,酒厂垮了。这样的“斗”,害了公司和全体员工。戒斗,就是遇事不冲动,“谋定而后动”,以理智来处理问题。到老年时,血气已衰,生命剩余的时间已经不多了,老年人应该颐养天年,珍惜晚节,如有余热,可以争取为社会多做贡献,切忌贪得。贪得,指贪名、贪利。我们看到许多老年人不顾自己的身体,超出生理承受能力去争名争利,结果累病累死。
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